都是为了维护奴隶主的利益
这个最好查看历史典籍。
汉穆拉比法典》在迄今发现的苏美尔楔形文字泥版文书中，有关法律方面的内容占文献的95%左右。早在公元前3000年代，乌尔第三王朝时期的创立者乌尔纳木就颁布了《乌尔纳木法典》，是已知世界上最早的成文法典。可惜的是这部法典只残存两块已破碎的泥版，内容已经很不完整了。（节选自《失落的文明：巴比伦》，华东师范大学出版社）而《汉穆拉比法典》是迄今为止所发现的第一部比较完备的成文法典。
1、产生的条件
（1）汉穆拉比统一两河流域；
巴比伦的前五位国王花了将近六十年的时光积蓄力量，逐渐地控制了整个阿卡德地区。公元前1792年，巴比伦出现了一位杰出的政治家——汉穆拉比（公元前1792一前1750年）。 汉穆拉比从他父亲辛•穆巴里特手中接过的只是大约128公里长、32公里宽的小国，周围强敌林立。他首先致力于巩固内部、发展经济，积蓄了一定的力量后，才开始对外扩张。在他统治的第38年，汉穆拉比创建了一个从波斯湾到地中海的奴隶制大国，两河流域得到了空前的统一。汉穆拉比自称"强大之王，巴比伦之王，阿穆鲁全国之王，苏美尔和阿卡德之王，世界四方之王"。
（2）古巴比伦王国国力强盛；汉穆拉比实行中央集权，集司法、行政、军事和宗教大权于一身，并组建了一支强大的常备军。与此同时，积极致力于兴修水利设施，发展农业生产，提倡畜牧业，奖励工商业，不仅为其统治提供了物质上的保障，也促进了两河流域社会经济的发展。
（3）有各国的法律作为基础；
（4）楔形文字的通行；
《汉穆拉比法典》是汉穆拉比留给后人最重要的历史遗产，集古代两河流域各国原有法律之大成，是得益于楔形文字而保留下来的古代宝贵文献。制定这部法典的目的，是为了更有效的规范王国的社会秩序，进一步巩固王国的统治。法典镌刻在黑色玄武岩石柱上，又有《石柱法》之称，顶端浮雕的内容为汉穆拉比正从太阳神沙马什手中接受权标的情景，隐喻法典来自神授。1901年被法国考古队发现于伊朗西南部古城苏萨，现存于巴黎罗浮宫。
介绍：《汉穆拉比法典》由前言、正文和结语三部分组成。前言大致包括三个方面的内容：其一，神化王权，宣扬其权力来自神授；其二，炫耀他的伟大业绩；其三，表明他的立法目的，即"发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱"。在结语中，汉穆拉比主要宣扬他的法典之"公平"与"正义"，希望垂之后世，并诅咒敢于破坏法典之人。正文共282条，内容涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、婚姻家庭、继承，以及行医、建筑等技术性劳动。
《汉穆拉比法典》是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典。法典全面维护统治集团的根本利益，保护社会成员的私有财产，严格规定了各个阶层的义务，严厉惩罚各种社会犯罪，比较清楚的展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。
法典保留了诸如神明裁决、同态复仇等原始习惯法的部分内容，同时也否定了血亲复仇、私人报复、抢婚等原始风俗的合法性，具有一定的历史进步意义。法典一再强调奴隶主对奴隶的所有权，严禁奴隶逃亡及藏匿奴隶、盗卖奴隶的行为，充分显示出法典的时代特征。
《汉穆拉比法典》（片段）
19．倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。
21．自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。
22．自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。
25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。
196．如果一自由民毁坏一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎。
198．若他（自由民）毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头，该凶犯应赔偿一米纳①白银。
199．若他（自由民）毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。
通过阅读《汉穆拉比法典》片段，对古巴比伦王国的社会状况有了哪些了解？
了解古巴比伦王国的社会阶级关系：当时的巴比伦王国已形成自由民与奴隶的阶级对立，自由民中又形成平民与贵族的等级区分。古代巴比伦已确立私有制和私有观念，存在奴隶反抗逃亡等现象。
了解古巴比伦王国的阶级特征：巴比伦国家运用国家权力维护社会成员的私有财产；一再强调奴隶主对奴隶的所有权，严禁奴隶逃亡及藏匿奴隶、盗卖奴隶的行为；对不同人量刑程度不一，明显保护贵族利益。
了解古巴比伦王国处于文明早期的时代特征：法典对犯罪行为惩罚严酷；保留了诸如同态复仇等原始习惯法的部分内容，带有"以牙还牙"报复原则的遗痕。
了解古巴比伦王国的文明程度：从法典本身来分析，法律条文清晰，具有可操作性，并否定血亲复仇等原始风俗的合法性等特征，说明古巴比伦王国的文明发展已经具有相当的水平。
夏商法律制度：
（1）禹刑，是夏朝法律的总称或代称。《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作禹刑”。
（2）汤刑，是商代法律的总称，泛指商王朝的所有法律、法规和制度。《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作汤刑”。
（3）奴隶制五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。
（4）天罚与神判：夏、商两朝（特别是商朝）将宗教意识与神判精神相结合，形成了“天罚”与“神判”制度，这是夏、商诉讼制度的根本特征和基本面貌。
（5）监狱：中国奴隶制时代的监狱大多称为“圜土”，商代因袭夏朝，监狱仍然称为“圜土”，同时另外还设专门关押要犯的监狱，称为“囹圄”。
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