关于郭德纲的一个相声

都是《托妻献子》里的
托妻献子文本：
郭：给大家隆重介绍一下，著名相声演员于谦
于：不敢
郭：好啊
于：是吗
郭：哪儿都好，台上，好，台下，人性，呸－－－真好啊
于：我这是好吗这是
郭：怎么了
于：您这都啐上了
郭：没有，刚才飞进来一蜻蜓－－你信吗
于：飞进来一蜻蜓？飞进来一飞机也撞死你
郭：为什么跟他这么逗呢？哥俩交情好
于：有交情
郭：就这一后台啊，都算上，连老带少啊，我们俩人关系最好
于：对
郭：是吗
于：有交情吗
郭：既是师兄弟，也是好朋友
于：还是好朋友，对
郭：跟别人可能就是周六周日剧场见面，跟他，一个礼拜不见不见的三四回
于：哎，老得见
郭：说打电话：喝酒去－你不去行吗
于：聊天么
郭：跟他去了，坐那喝，一喝就多。实话实说，一喝就多。
于：我酒量不大
郭：好！好！！
于：喝多了还好？
郭：宁学喝酒醉，不学下棋心
于：这怎么讲？
郭：喝酒都劝对方多喝，下棋，都憋着把对方赢了，对吗
于：得动心眼
郭：心歹
于：对
郭：这个，每次喝酒，基本上来说，都得喝多。他自己灌自己
于：实诚人么
郭：来。。喝一个。。来。。喝一个，净这个
于：实诚
郭：今年春天，那乐子都大了。我们俩出去喝酒去，北四环边上，有一个羊蝎子，都说那好啊。去了，喝吧，一会喝多了，完了呢－－－能说吗
于：您没关系
郭：漏酒
于：怎么叫漏酒
郭：喝完了他得出去方便一下
于：那叫走肾
郭：洗手间都满了，上外边吧，天也黑，外边都大雪地，都没人，他出去站在草地上，把夹克这拉锁一拉，哗－－－－尿完了，兹啦（拉锁声）回来了。回来还说呢：外边冷啊，我这腿嗖得慌－－
于：不象话
郭：当然我也喝多了
于：啊？
郭：他要送我我答应了，开车送我去。我要没喝多我敢让他送我吗。
于：你喝得也不少
郭：我坐在这边他开着车，开了70米自己纳闷，我这大灯怎么不亮呢？下车一看那，机器盖子掀着呢。
于：嗨，全挡上了那个
郭：我也劝他，这散热快
于：有那么散热得么
郭：哥俩好啊。为什么说哥俩好呢，人与人得交情，这个很主要。
于：对！
郭：今天的观众，好多都是朋友之间，有恋人之间，男朋友女朋友，也有的是普通朋友，有要好的哥
们，我们拿您就当朋友。
于：都是朋友么
郭：别看我们在台上站着，跟您咱们身份一样。不管谁高谁低，没有。进了这屋，不管您是大企业家，银行家，哪个大老板，什么大画家大诗人，武术家，非洲哪个国家的娘娘，哪个部落的酋长
于：人家不上这来
郭：别管您是哪的，到这来咱们一概平等。
于：对
郭：台上也是，漫说我们不是著名演员，不是艺术家，不是角不是腕，就是个普通演员。就算我们是个著名演员吧，也该和您平起平坐。
于：那是
郭：谁不高谁，谁不低谁
于：衣食父母
郭：人活在世可以没有亲戚，不能没有朋友
于：您这话对
郭：当然了，朋友和朋友也不一样，
于：这还有区别吗
郭：有的朋友之间是钩心斗角，互相利用
于：那不好
郭：还有的是狐朋狗友，吃吃喝喝都行，一叫“喝酒去”，都成
于：酒肉朋友
郭：一到有事了，于谦出事了，于谦打死人了，都跑
于：我怎么了我就打死人了
郭：就说这意思。这个朋友不能交
于：出事就没他了
郭：就过去来说，叫朋友得上谱
于：这还有谱？
郭：哎，一贵一贱交情乃现，一死一生乃见交情，穿房过屋妻子不避，得有托妻献子的交情
于：您这还一套一套的
郭：这是学问
于：怎么讲呢
郭：我跟您好好说说这个啊，
于：您给讲讲
郭：我原来是搞科学的，我专门研究这个
于：您这科研项目还老变
郭：科学是很严谨的，你知道吗
于：啊，您再讲讲这个
郭：一贵一贱交情乃现
于：这怎么说？
郭：有这么两句话：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高
于：怎么回事
郭：鸟随鸾凤，我就是一只小麻雀，就这么大
于：小鸟
郭：您不一样啊
于：我是
郭：您是个大鸟，鸾凤
于：凤凰
郭：大凤凰。比如说这个凡鸟都要到西天朝拜如来佛去，我要是去麻烦大了，翅膀大开了这么大，扑拉扑拉。。
于：且扇呢
郭：你不一样，大凤凰那翅膀打开了，跨查跨查三五下你到了，你很轻松你就上西天了
于：我就是死的比较脆
郭：我要是想去怎么办呢，我就是叼着您尾巴的一根翎毛，借你的劲儿跟着一块去了
于：跟着到了
郭：（看于谦后面）今没带着啊
于：没有。这不比喻么
郭：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。人，要和贤良的人再一起
于：和好人在一起
郭：我为什么和你在一块。
于：这是？
郭：你是贤良
于：您这太客气
郭：你就是贤妻良母
于：哪来的贤妻良母啊
郭：这是最基本的，所以才有了一贵一贱交情乃现。哎呀，这个一贵一贱，举个例子吧
于：您说
郭：拿我来说，我不是说相声的郭德纲
于：您是？
郭：我是一个下岗工人
于：没工作
郭：家里条件很困难，住的房子也很困难，千疮百孔，赶上下雨算要了亲命了
于：怎么
郭：外面下小雨屋里下中雨，外面中雨屋里大雨，外面大雨屋里暴雨，有时候雨太大了，全家人都上三环上避雨去
于：没听说过，有上外头避雨的吗
郭：吃上顿没下顿，
于：没钱就完了么
郭：我父亲的腿被车撞了，司机跑了，老爷子常年卧床不起
于：瘫床上了
郭：我媳妇常年有病，不能上班去，孩子等着上学，没钱交学费，我又下岗，家里没辙
于：太惨了
郭：十冬腊月大雪纷飞，全家人在屋里待着出不去，就我有一身以上，他们都裹着被褥待着
于：好吗
郭：我数了数地上还有12个煤球，什么都不够啊
于：不够烧的
郭：老的老小的小，我得出去奔去。
于：挣钱去吧
郭：外边那个样的天，我穿的很少啊。上边穿着一个塑料的皮大衣
于：有拿塑料作皮大衣的吗
郭：就袖口这有1两棉花
于：还有点棉花
郭：穿这一条短裤，磕膝盖以上，穿着一双塑料凉鞋
于：什么天穿这个
郭：背着一个兜子，攥着两张81年的北京晚报
于：啊？
郭：打开门，呜－－－－风刮在脸上跟刀子似的
于：冷啊
郭：雨里夹着雪，落在地上说湿不湿，不湿又滑，顶着风往外走，手里举着报：81年北京晚报，看新闻哪，四人帮被粉碎了。
于：什么新闻哪这是
郭：有要的没有？
于：没有
郭：顺着河边往前走，顶着风。二环路上车水马龙，回头看万家灯火，天下之大哪里是我安身之所啊。死的心都有啊，一想起家里上有老下有小，等我卖了报给他们买吃的，我死都不能死啊。往前走吧。走着走着由打对过于谦来了。
于：碰见我了
郭：开着车。好车啊，全亚洲就一辆，
于：是啊？
郭：您开着了。你是一个跨国集团的大老板
于：有钱了
郭：很远处开着这个车，突突突突。。。。。
于：开一三蹦子来啊
郭：比那个大
于：大也是三蹦子啊
郭：很好的车，黑色的商务车，前排就坐着驾驶员一个人，
于：对
郭：你坐在后排很有身份哪。你那个方向盘跟别人都不一样
于：怎么呢？
郭：我们的方向盘都是园的，有一个胶皮套。你是纯银打造的
于：哎呦
郭：长的，两头弯下来，攥着，突突突。。。。
于：还是三蹦子啊
郭：德国机器，
于：嗨，哪的机器也是三轮的啊
郭：来到我的跟前，一眼就瞧见我了，你吩咐司机：捏闸
于：刹车都没有
郭：车门一开，于谦噌就窜出来了，司机后边缆着你。。。
于：这是司机出来遛狗来了
郭：不是，你腰里带着个大金链子，140来斤哪
于：我给自己带枷呢
郭：司机在后边给你缆着。呵，站在我面前我睁不开眼了，珠光宝气这个人
于：是啊
郭：整个这个脑袋上啊，耳朵上带着大金圈，半斤一个。鼻子正中间带一个大银圈，嘴上打着这个珠子那个珠子，眼珠子抠了一个换金的
于：啊？这不糟么这个
郭：穿这身西装啊，没个三五万下不来啊
于：那么贵啊
郭：站在我跟前，看着我乐，哈哈哈哈。。我不敢说话啊
于：吓着了
郭：贫富悬殊太大了。我是一个什么人哪，要死都死不成的人哪。人家是什么人哪，站在我跟前我傻了，恍惚我看出来是于谦，我不敢说话啊
于：不敢认了
郭：张不开嘴啊。你打破了这个尴尬的局面
于：我说什么啊
郭：父亲，我。。
于：你等会
郭：父亲你好
于：等等。。。没有这么贱的，我为了打破这尴尬局面我降一辈啊？不至于
郭：小的时候咱们在一块玩，过家家。你小，我比你稍微大一点，你就为糟尽我管我叫父亲
于：我这么糟尽人哪我？
郭：就说这意思
于：什么意思啊
郭：父亲
于：行了，别叫了，这么说就完了
郭：还认识我吗？我说您恕我眼拙，您是？你说：哎呀，我是儿子啊。
于：嗨，别往下论了啊，这小时候这么一说就完了
郭：怕闹不清楚
于：清楚啦
郭：我认出来是你，我不敢认啊，我岁数也大了，眼也花了，不敢认啊。
于：可不是么
郭：您怎么了？咱们打小一块玩啊，现如今你怎么落魄了？我眼泪都下来了，把我自己的经历一说，你也很难过啊，哗－－－
于：哭了
郭：裤子就湿了
于：那是尿了
郭：泪如涌泉哪
于：那也没流那么些的
郭：很难过。你甭管了，有我在能让你吃亏吗，从怀里掏出支票本来，各位，什么人出来用支票本哪，于谦啊，掏出支票本，打裤子里边掏出一金笔来，钻石的尖儿，就这钻石，得半斤多。拿过来要给我开支票，哈－－－（哈笔尖）
于：金笔有日子没用了
郭：（甩甩笔）哈－－哎，二字怎么写？
于：文盲啊我是
郭：写完了屁股后边扽出一串钥匙来，其中有个大戳子，当，撕下来：给你－－
于：这是
郭：拿过来一看一百万
于：给你这么些钱
郭：给我一百万，我不敢相信哪
于：那是
郭：举着这个我傻了：这是真的吗？这怎么可能是真的呢？
于：不相信
郭：我一把就把你的手抓过来，搁在我嘴里边，吭－－－
于：干吗？
郭：我看看是不是真的
于：您咬我手看真假啊？
郭：（装作拿着一截手指看）是真的。你也很高兴啊：是真的就好嘛。（举手，弯起一根手指表示少了一截）
于：嗨，实在不怎么样
郭：捧着支票我在马路边是泪如涌泉哪。于老板开车门上车是扬长而去，突突突。。。
于：还是这三蹦子
郭：一股黑烟笼罩了你的德国车，我振臂高呼：孙长老，收了神通吧。
于：瞧不见车了都
郭：一贵一贱交情乃现
于：哦，就这么讲
郭：一死一生乃见交情
于：这又是怎么回事呢？
郭：还得拿咱俩作比喻
于：啊，那比喻吧
郭：说你吧，于谦，不过可不是今天说相声的于谦了
于：我的身份是？
郭：你是一个十八九岁的大小伙子
于：年轻
郭：刚上班，精神头也足，精气神也足，走到哪儿一看，呵，精神焕发。在家里边，晚上下了班，吃完饭，洗洗澡换换衣服，把头梳一梳，换上自己很喜欢的一套服装，小白裤子，白皮带
于：精神
郭：上边穿一件白衬衣，那年头兴这个
于：一身白啊
郭：要想俏一身孝，对吧
于：对，那时候是这么说
郭：大尖领子衬衣，后来不行都小领子，那会都兴大尖领子。喷了四斤香水，
于：论斤啊？
郭：闻着身上跟偷吃羊屎似的
于：喷着什么香水啊这个
郭：打家出来，很高兴啊。街坊打招呼：哎，谦儿回来了，出去？啊，没事，出去耍流氓去。
于：我耍流氓去啊
郭：搞对象去
于：搞对象也不叫耍流氓啊
郭：青年男女搞对象么，出去了，打对过来一姑娘，没有这么好看的，太漂亮了，你站在后边高兴啊：小妞，给大爷笑一个。这姑娘一回头瞧见你，那时候这人封建啊，很轻蔑的看着你，拢了拢这四根头发啊。。
于：活，您就说秃子就完了
郭：你得意这样，另类啊，你有这想法，你愿意娶一个这样的女孩子，你娶她就算行为艺术
于：什么行为艺术
郭：很高兴：过来。。过来。。那女的看你一眼：逮流氓
于：活
郭：跑啊，变步拧腰，CHUA--快
于：得跑啊
郭：人家喊逮流氓呢，做贼心虚啊，跑吧。这事发生在劲松，三分钟，你到石景山了，
于：跑那么快？
郭：蹲在马路中间歇会儿，哎呀。。哎呀。。。（吐舌头）
于：一看就是热了，象话吗
郭：由打门头沟那边来了一辆救火车，消防队的车，由打你跟前腾就过去了，很愣啊，你吓坏了，往后头一躲。你很生气啊，太不象话了，哎，看不见了，拿手一摸，我这脑袋哪儿去了？
于：撞上啦？
郭：没有，没有，它给带走了
于：好吗，还不如撞上呢
郭：通县着火送通县去了
于：脑袋啊
郭：你一摸这脑袋没有了，你是一个很有个性的人，一赌气死了吧
于：这是赌气的事吗
郭：躺在马路当中了，一会市政的压道车开过来了，压的那平啊。。。
于：您这解恨来了
郭：压的奔儿平啊，转天大太阳天，晒，连晒三天，这人没了，人间蒸发。外地的车开到这纳闷：不让右拐，直行。
于：都是那一身白闹的
郭：大尖领子。
于：明儿出门得换身衣服。
郭：盼着吧，过了有一个多月，两个月，门头沟有农民赶着大马车上北京城送菜来，马车就停在啊你那个遗迹那个地方，
于：您就说停那就完了
郭：马车放水
于：马车还放水？
郭：马放水。哗－－泡起来了
于：我拿马尿泡起来了
郭：都发起来了，这是个玩意这个
于：什么玩意啊
郭：报警吧，一会警察们都来了，这好玩这个，这谁啊这个，一翻口袋翻出来了，身份证，于谦，我正打着过啊，我说怎么了，我认识啊，我们好兄弟啊，我办这后事吧。这朋后事我来，找肇事的车辆，把这后事都弄完了上家送信去。这最难就是上家送信
于：为什么
郭：你想啊，上家里说去，你们家里没有别人，就是你跟你父亲两个人，老爷子89了，老来丧子大不幸，怎么跟老头说
于：没法张嘴
郭：儿子没了，保不齐一句话老爷子也完了，
于：那可不是么
郭：就怕这个，我这个心哪登登打小鼓啊
于：讲究方式方法
郭：那也得去啊，接着窗户一瞧啊，我眼泪都快下来了
于：惨哪
郭：你好几个月没回来，老爷子孤身一人多可怜，这会正在屋里涮羊肉呢
于：我爸爸缺心眼吧
郭：这点着一个大炭锅子，这还一个电锅子
于：俩锅子
郭：羊肉片，肥牛，虾，鱼片，蟹棒，还有40来样青菜
于：还挺全和
郭：白酒，啤酒，红酒，黄酒，还有小菜，老头一个在屋里，拼了四张桌子，坐着吃。我腌心哪，老头当时精神还是不错的，满脸红光，89岁的人啊，就是满嘴的牙掉了，还剩一个牙，可是吃东西呢，还塞牙了，
于：剩一个牙还塞牙了？
郭：他吃藕套眼里了
于：呵－－－就这什么都吃就好不了
郭：我赶紧进去了，我说：老爷子，吃饭哪
于：别吃了
郭：我是不得不来有事跟您说一下，于谦啊，让车轧死了，脑袋都裂了，剩身子跟地上压平了，拿马尿发起来了。讲究方式么
于：这叫讲究方式啊，您惦记把老爷子也弄死是怎么着啊
郭：你爸爸听完一咬牙一跺脚－－－－你把那虾递我
于：嗨，没染我这茬
郭：拿个杯，喝酒
于：还喝哪
郭：我说老爷子－－－别说话，倒一杯，来－－两只小蜜蜂啊，来到。。。。
于：别划拳了
郭：好诙谐
于：什么诙谐啊，这死了都
郭：喝完酒啊，老头说我累了，我谁一觉啊。我说我也躺会吧
于：睡觉了，俩人
郭：五点半吧，起来了，老头坐起来了，哎，你是说于谦死了吗？
于：这才想起来
郭：我说是，是有这么回事，人家抚恤金也拿来了，这是四百块钱您拿着
于：这太少了吧
郭：您点一点，老头看看：你拿200啊
于：这还有回扣
郭：有好事大伙都来着
于：这什么好事啊这个
郭：这是一死一生乃见交情
于：这交情见的有点厉害
郭：要说最了不起的，得说是托妻献子
于：这怎么讲啊
郭：托妻献子这个今天时间有限啊，咱们改天有机会在跟大伙念叨这个事啊
于：别界啊，都说倒这了，这见交情得事您给大伙讲讲
郭：你非得听啊
于：这不明白啊您给说说
郭：你要舍得死我就舍得埋
于：干吗，这意思还得说我啊
郭：没有，就事说事，说我！
于：哦，这里还有您
郭：哎，我可爱说这个了，我很激动啊，现在我很兴奋，各位，谢谢大家支持我们
于：您讲，有您我就踏实了
郭：可轮着我说这个了
于：怎么回事啊这个
郭：这个得从您说起来这个事情
于：还得有我
郭：你就不是今天得于谦了
于：这回是？
郭：75岁高龄
于：哦，长年纪了
郭：一个老艺术家，相声泰斗，相声权威，中国相声第一人
于：没别人了
郭：你每天准时在天桥乐门口摆摊说相声。
于：我还摆摊说相声
郭：活，每天观众呜泱呜泱的达10多个人之多
于：那就是没几个人呢
郭：爱听您相声，每天站在圈外头有一个人爱看您，西装革履，穿的很讲究，听好几天这天跟您说了
于：说什么？
郭：（带口音）于先生啊，听了您很多天了，很喜欢您讲的相声
于：还南方人
郭：我不是这里的人，我祖籍是广东，但是幼年的时候随我的父亲到南洋去发展，新加坡一带
于：海外
郭：对，这次出来特意到北京来看一看，我很喜欢咱们中国的传统艺术，希望能够把您请到新加坡去演出
于：让我上那演？
郭：每年呢是100万美金的年薪
于：这可不少
郭：一共是五年，您感不感兴趣啊
于：哎呦，这太感兴趣了这个
郭：一听这个你乐坏了，鼻涕泡都乐出来了，那个马路边一天能挣多少钱
于：那是
郭：救命星来了，好，我听您的，我去。丑话说在前面，只是您一个人去，不能带家属
于：一个人?
郭：能答应吗？你一琢磨人家说这事，按说人家说的有道理，你带家属又多一份挑费，
于：又是钱哪
郭：人家请的是你的演员，又不是请你的家属。可是这五年下来五百万这个诱惑力太大了
于：得去啊
郭：在去与不去之间，于谦心里头来回的折腾，尤其您这会是刚结婚
于：等会吧，我75岁了刚结婚
郭：你一生婚姻很坎坷，第一次结婚是9岁，父母包办，
于：怎么。。。
郭：童养媳，小孩，娃娃亲
于：那也不能天上一脚地下一脚啊
郭：那会你9岁，你那个媳妇也不大，46
于：这就不小了
郭：没法过。后来这一生又结过2次婚，一个是跟你徒弟跑了，一个是本家给领回去了
于：什么乱七八糟的
郭：所以你一咬牙一跺脚一辈子没结婚，一直到75岁的时候，你遇到一个下岗的香港小姐
于：这香港小姐还有下岗的
郭：就是不要了，人家那边不让她干了，选新的了。
于：哦
郭：她下岗了，落在你手里了，两个人结了婚了。刚结婚，没3天，发生这个事了
于：刚3天
郭：你说怎么办吧，你是去你是不去
于：舍不得
郭：去的话这媳妇怎么办，不去吧舍不得这五百万。话说回来，真去的话这媳妇怎么办？整个中国三亲六顾一个亲戚没有，朋友也没有，而且在北京地区就我一个朋友，你说你这个媳妇托付给谁呀
于：那我就托付给您吧
郭：托付给我你乐意吗
于：您还别客气，您说的我们家都没人了，我不托付给你我托付给谁去
郭：话说的简单可不这么简单啊，她那个年纪我这个岁数，我这个岁数，舌头根子底下压死人，有会说的不会听的，跳进黄河洗不清，我得顾全（拍自己脸）这个
于：您是顾脸面的人
郭：就是啊
于：那怎么办哪
郭：你答应了，坐飞机走了，把你媳妇留给我了，我得管你啊
于：怎么管
郭：你们家住哪儿啊，劲松，挨着曲艺团啊，你这一生的为人，多少人憋着报仇呢。
于：我得罪那么些人哪
郭：我得管哪。我要是天天过来不现实，怎么办呢，想别得方法吧，在河北省固安啊，租了这么一个院子，前不着村后不着店，左边是坑右边是井，前边是坟地
于：好，给我媳妇搁炮楼里边了
郭：特别清净，弄个车，把你们家东西都拉过来，把嫂子接过来，您住这儿，门一锁，我赶紧回去。到时候定点我得来啊，
于：送东西
郭：柴米油盐酱醋茶，谁管啊，都得我管
于：您都得惦记着
郭：开车来了，到这儿踩住了，把东西一样样弄出来，搁在台阶上，（拍门）
于：敲门
郭：嫂子，米和油我弄来了，葱姜蒜也得了在箱子里头，还有菜和肉您赶紧搁冰箱里头，我走了
于：哎，你给送进去，别走
郭：走啦，我走啦（挤眉弄眼），走啦
于：（用扇子打）走吧，你这说走不走怎么意思这是
郭：怎么了，你打人干什么
于：废话，你跟我媳妇这满脸跑眉毛这干吗呢这是
郭：咱不能上屋里去啊
于：您不得送进去吗
郭：嗨呀，你毁我啊你呀，她那个年纪我这个岁数，我这个岁数，有会说的不会听的，舌头根子底下压死人，跳进黄河洗不清，我得顾全（拍自己脸）这个
于：还是顾脸面啊
郭：接常不短给过来送东西，天天花钱不计其数，这钱可没边啊
于：那是，有置一家啊
郭：光出不进啊这是，快到年底了，又来了，牛肉啊，鸡肉啊，鱼啊，这些个过年用得东西都搬来了，都搁在门口，完了拿出一信封来，里边有五千块钱，顺门缝扔进去，谁花钱（拍胸脯）我！
于：怎么顺门缝
郭：年节，她得花钱啊
于：送进去啊
郭：呵，她那个年纪我这个岁数，我这个岁数，有会说的不会听的，舌头根子底下压死人，跳进黄河洗不清，我得顾全（拍自己脸）这个
于：好，您顾脸面
郭：这将近一年了，我又一箱一箱往里搬，苹果，山楂，红果片，话梅，酸梅，
于：等会吧
郭：青梅，奶粉，花钱无数
于：您花这钱都活该，别往着捣腾酸的了，怎么意思这是
郭：她要小食品啊。这都花钱无数，等着吧，年年花钱。到最后您来电话了，五年期满，该回来了
于：我回来了
郭：我得送信去啊，这回不能不去了吧
于：得进去
郭：到门口，把车停完了，来到这掏钥匙
于：掏钥匙！？
郭：哎呀，可累死我了。一进门啊，你媳妇那正给孩子喂奶呢
于：都有孩子啦
郭：把外衣托了，扔炕上，擦把脸，倒杯水，
于：他到不客气
郭：坐在炕边上倚着那被垛，哎，小潘，
于：我媳妇姓潘
郭：金莲
于：我媳妇叫潘金莲
郭：金莲，他来信了，说这两天就回来，你瞧这事怎么办吧。你媳妇局气：怎么办，反正事已经这样了，爱怎么着怎么着吧。
于：她倒豁出去了
郭：反正你们老爷们得事吧，我听你的。毒鼠强买完了
于：这是局气啊这个，这是跟你局气了
郭：别瞎说，她那个年纪我这个岁数，我这个岁数，有会说的不会听的，舌头根子底下压死人，跳进黄河洗不清，我得顾全（拍自己脸）这个
于：您得顾全这个？您那这个还不如我这个呢（拍屁股）你行的什么事啊这叫
郭：你说话我就不爱听，那是随便闹的吗。怎么办，要我亲命了，正说着，一推门，大儿子进来了，
于：啊
郭：手里举一小牌，上边写个“让”字：爸爸您来了。呵－还叫爸爸，再叫爸爸出人命了就，我告诉你啊，就这两三天吧，弄你们回北京，咱家来一亲戚，长的脸跟包子似的，管他叫爸爸，喊对了，我给你买糖吃，说错了，把你撕吧撕吧喂鹰，知道么
于：这么狠
郭：怀抱那个别告诉了，那个小，不知道这个。行了，雇车吧，一车一车往回拉，又给你搁在劲松，房子也给你刷好了，东西也弄齐了，我上机场把你接来，坐在屋里吃饭。你坐正当中，点一火锅，弄好些个菜，，买的烤鸭，你媳妇坐边上，两边是孩子，我坐在下垂手，端起酒杯来，哈哈大乐，享不尽人间富贵，哎，这朋友你不得交吗
于：得交
郭：交！
于：交，交你奶奶个孙子
郭：怎么乐
于：您这都不像人作得事了
郭：谁说的
于：您这都什么乱七八糟的
郭：你这可不对啊
于：我不对是你不对啊
郭：这叫出言不逊
于：什么出言不逊，你作的事在这呢
郭：脏心烂肺
于：我不是脏心烂肺
郭：我可是为了你好
于：你指不定为谁好呢
郭：大伙可听明白了
于：咱俩还朋友哪
郭：我可没对不起你
于：这就叫对不起我
郭：你媳妇住固安我花的钱租的房子
于：你活该你
郭：我白天一天一天不进去
于：对，你晚上还一晚一晚不出来呢，你跟我说这个，我还没找你呢我
郭：好心当成驴肝肺啊
于：你有什么好心啊
郭：这叫不讲交情啊
于：谁跟谁有交情啊
郭：你走的时候都75了，
于：你管着管不着
郭：你回来就80了
于：没有你的事
郭：你那么大岁数都赶上范振玉了
于：你管不着
郭：你没有孩子
于：没孩子管你什么事啊
郭：你老于家绝了根了
于：跟你没关系
郭：有朝一日，你死了你怎么办
于：你少说这个
郭：人家有儿子打幡你没有
于：用不着你管
郭：撑死了腿上粘俩贴饽饽喊俩狗把你拖出去
于：那也没关系，用不着你
郭：我是为了你着想
于：你甭管
郭：咱们天地良心，说瞎话灯灭我灭，
于：您甭说良心
郭：那孩子是我的
于：怎么意思？
郭“（哭）那孩子是我的
于：您的孩子？
郭：你回来都八十了，你有那个心没那个力了，老于家断子绝孙就毁在你手上了，你冤枉我，哎，你这心可长在胳肢窝了，您这样作可对不起朋友
于：哦，您的孩子
郭：我亲生的儿子，我过继给你了
于：嗨，没听清楚
郭：你可冤死我了，我今死这就完了（撞桌子）
于：哎呦，郭先生，我错了，我错了
郭：知道错了吗
于：我错了
郭：人不能这样啊，得讲天地良心
于：是，您说太对了
郭：那孩子是我的
于：是您的
郭：你媳妇生的
于：还一样啊

郭德纲是不是有一个相声说我戴了满嘴金牙去买吃的，去买吃的买一个东西给对方一颗金牙，最后呀全给光了，这是他的甚么相声？？？？？？ 还有一个是—————— 剩一颗牙还塞牙了——吃藕！这是郭德纲说的哪个相声? 这两个是分别什麽相声？？？？？ 若有回答感激不尽！！！！！！！！！！！！！！！我会再追加积分的！！！！！！！！！！！

第一个就想不起来了
第二个是传统相声《托妻献子》

相声简介
英文翻译：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脱口秀，或CHINESE COMIC DIALOGUE

相声起源于北京，流行于全国各地。 一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚精年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。

在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。

表演形式有单口、对口、群口三种。
单口相声由一个演员表演，讲述笑话；
对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；
群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。

传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等，总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《帽子工厂》等影响较大。

相声知识

说学逗唱
曲艺术语。 相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等；“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”相声的本工唱是指太平歌词。由于某些关系，过去电视上表演的相声都把所有的歌唱类归于唱中，这是不对的。只要太平歌词是唱，其他的都为学。相声中，常有偏重运用其中一、二种手段的节目，比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”，《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。

垫话
曲艺名词。 相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。

入活
曲艺术语。 指相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。

包袱
曲艺术语。 指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”，迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。

三翻四抖
曲艺术语。 相声组织包袱的手段之一。指相声表演时，经过再三铺垫、衬托，对人物故事加以渲染或制造气氛，然后将包袱抖开以产生笑料。

一头沉
曲艺术语。 对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时，一个为主要叙述者，即逗哏； 另一个用对话形式铺助叙述，即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主，故称。

子母哏
曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时，两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互间争辩来组织包袱等。

抓哏
曲艺术语。 相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去的可笑内容，用以引起观众发笑。 演员往往现场抓取插话题材，并结合节目内容，以取得良好结果。

逗哏
曲艺名词。 对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员，现通常称作“甲”。对口相声中，逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫，使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。群口相声增加“泥缝”，其作用与“捧哏”基本相同。

捧哏
曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“乙”。

泥缝
曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“丙”。

腿子活
腿子活－－相声里头为了学唱或者表演一段情节，两人带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事，这种相声段子行内叫“腿子活”。

砸挂
砸挂是相声里的行话,相声大部分都是在讲故事,而这个故事就得有个主人公,用讲这个人的笑话来达到抖包袱的目的。

贯口
又称“趟子”,为将一段篇幅较长的说词节奏明快地一气道出,似一串珠玉一贯到底,演员事先把词背得熟练拱口,以起到渲染抒情、展示技巧乃至产生笑料的作用。

相声定义与特点
相声是语言的艺术。

近几年来，为了改变相声创作、演出不景气的局面，各种形式的相声改革应运而生。吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声，想了不少办法，花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题，因此也就必定不能取得成功。忽视了语言在相声艺术中的重要性，也就背离了相声艺术的审美特性。

然而，“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的，它的外延过于宽泛，并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。在曲艺艺术中，评书、快书等同样是语言艺术，唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份，就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限，我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。

其实，我们只要认真分析一下就会发现，相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。

作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。

相声作为对话艺术，它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点，现分述如下：

一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术，相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。在叙事艺术中， 人物的对话不能脱离情节的制约， 而在相声中，情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。在相声中，情节是为组织包袱服务的，而包袱又是由对话构成的。在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的，因而也是不允许的。 与此相反，相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续，甚至是若有若无的。

在有些相声中，甚至可以根本不需要情节，只借助于对话的魅力，即能组织包袱，直接揭露矛盾，表现主题。 相应地，观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折，而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点，所发表的意见。这些观点、意见主要通过对话来表达。

相声中的人物形象也不苛求完整丰满，而往往是只去描绘其言谈话语，并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。相声中的人物同情节一样，是组织包袱的工具，因此，人物往往是召之即来，挥之即去的。人物性格在许多相声中也往往是不全面的，夸张的，变形的，并不呈现为一个完整、真实的形象。在有些相声中则没有人物形象。

相声的内部结构比较松散。“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系，只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。在相声中，内容的变化往往不是体现在情节的推进上面，而是体现在话题的转换上面。

总之，对相声艺术来说， 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。 相声最重视的是包袱，而包袱又是由对话构成的。随便翻开一篇相声作品，你都可以看到大量的对话。这些对话惟妙惟肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。当然，这些对话并干是从生活中照搬来的，而是经过了精心的艺术加工。

二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。
著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出： “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。 包袱在相声艺术中处于最重要的地位。 因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。

“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。

我们知道，喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。” （引自马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。 然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会，（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把 “挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊! 他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 ：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方，也就无法引起误会。

通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。

对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学，为唱而唱。相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。

三、相声演员以对话者的身份进行表演。
相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演，也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中，这一点比较明显。其实，在一头沉类型的相声中，逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份，但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来，而不能脱离具体的对话环境去讲故事。

相声演员在表演中始终是一个对话者，而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形体动作。 相声演员的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段，这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。

在一头沉类型的相声中，捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。

在相声的几个类型中，群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的，它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。

单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此，专家们曾发表过精辟的意见。

冯不异提出；“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式，称为单口相声…… (单口相声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾，它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声，是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统，丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。

王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类，未必确当，但是，因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看，它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页)

李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的，即所谓‘议论型’，这种相声容易空洞、枯燥、很难写，新作中几乎绝迹。” (引自《生动的社会风俗画卷》，刊载于《曲艺》1986年第5期)

看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是，它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如，单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话， 并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。 由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹；议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声。

对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”，其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说，对口相声的主要内容是对话，它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系。四、 对话不仅体现在相声的创作和表演过程中 ，而且体现在欣赏过程中 。相声作为一门舞台艺术（目前基本如此)，它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样 ，存在着与观众进行交流的问题。

众所周知，相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术，相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“内在的本质”，赋予其因果联接的次序，从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众。在这里，信息的流动基本上是单向的，观众基本上处于被动接受的地位。

在叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。

相声艺术则有很大不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交。相比之下，评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。

相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。

在相声的欣赏过程 ，观众虽然一般不能直接与演员进行对话 ，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。

从以上的分析可以看出，在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的，十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默，表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花。

总而言之，相声在内容上是喜剧艺术 ，在形式上则是对话的艺术。 相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。黑格尔认为“内容即具有形式于其自身”，内容与形式是对立面的统一：“内容非它，即形式之回转到内容，形式非它，即内容之回转到形式。” (见黑格尔《小逻辑》第286—287页）从这一命题出发，我们可以把相声称之为“对话式的喜剧艺术”，或者叫作“喜剧性的对话艺术”。正如“戏剧：动作的艺术”这一命题也不排斥剧中人物的对话一样，“相声：对话的艺术”这一命题也不排斥演员的形体动作、对话中的叙事成份以及多种多样的艺术手段。提出相声是对话的艺术，只是为了进一步明确相声这—特殊的艺术表现形式的规定性的本质，而不是要割断相声与其它喜剧艺术之间千丝万缕的联系。

“相声：对话的艺术”这一命题看似简单，其实，它正好为我们提供了研究相声艺术的基础和破译许多相声之谜的密码。例如，我们大家都知道相声是市民社会的产物，但是我们知其然却不知其所以然，英国学者芒福德在《城市发展史》一书中写道，“对话是城市生活的最高表现形式之一，是长长的青藤上的一朵鲜花。城市这个演戏场内包容的人物的多样性使对话成为可能。”(见《城市发展史》第88页)这段话对我国的相声艺术的起源可说是一个绝妙的旁证。由此。