老子所追求的“小国寡民”社会和孔子的“大同”社会有什么共同点和不同点？

《礼记.礼运篇》说“大道之行也，天下为公”这个就叫做大同社会，社会的特点是“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……”意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。这个指的是原始氏族社会，其实这才是老子追求的"小国寡民"社会。
而孔子追求的是回到西周的社会状态，那个时候的社会，天下不是共有的，是世袭的，人们亲近自己的亲人，供养自己的老人，抚养自己的孩子，财产是私有的，这个叫做"大道既隐，天下为家"，是为"小康"社会。

大同社会和小国寡民都是对中国古代不同时期的描述，代表了各自理想的社会形态。不同的是，孔子说的大同社会是尧舜禹时期，其特点是国家是为全体百姓服务的（天下为公），官员都是贤能的（选贤与能），社会是和谐的（讲信修睦）。而老子向往的社会是更早的黄帝时期的社会，那时更自由，更道德，国家的形式很松散，仅维持着社会基本公平职能， 保存最小政府作用。

都是社会
一个大，一个小

1