急请佛教师兄开示!

您应当如此理解，五戒是一种佛法修行而受持五戒越多并且实行，能帮助保持清静的行为，另外一方面能帮助禅定的修行功课。

如果不能受持所有五戒，应当也学习受持其他五戒，或者是在现实生活中尝试受持其他五戒，哪怕您只是受持其中一条而已。原因就是五戒的目的之一是保持清静的行为，所以在其他五戒上都应该维持清静的行为并且以此为标准。

譬如说，今天犯了杀生，可是本身只有受持不邪淫戒。但杀生是不清静的行为，所以应当忏悔并且以杀生作为实际例子，思维‘苦’因以及‘苦’果。

何谓‘居士’？居士是经过受持三皈依以及五戒的佛弟子。居士的目的是要追随并且实践佛陀的教导，这才是居士的意义所在。五戒是一种基本的戒律以及功课，应当在有生之年受持所有五戒。当然任何意外不算在此。五戒之所以可以按照自己的情况受持是因为可能会和现实生活的工作，行为而不方便或者没有能力完全受持。因此才有了此说法。但一旦脱离了这些行为就应该马上受持其他五戒。

譬如说，本身的性欲极为强大难以控制。但进入了45岁以后的阶段，性欲会慢慢减弱，这就可以受持不邪淫戒。有些人因为工作关系，无法受持不妄语戒。但从工作岗位脱离了之后，就应当受持不妄语戒。唯独不饮酒戒是一个例外，因为这不会对现实生活产生太大的问题，所以第一要受持戒律应当是不饮酒戒。佛陀曾经多次说明饮酒是不清静行为，这应当避免。以上只是一些例子说明。

按照这种情况来推论，会在有生之年受持所有五戒。但刻意不要受持全部五戒，只能说并没有足够的信心走向解脱之道。如果只是因为认为自己做不到或者不想受持的话，那么最好不要受持五戒，哪怕是其中一条也不要受持。因为这是玷污戒律的行为。五戒是受持于有信心要走向解脱之道的佛弟子，并非为了五戒功德而受持，也不需要因为自己的喜好而决定是否要受持。与其因为自己喜好而决定，不如不要受持更好，因为这样不会落入两难的局面，而且这也不是佛陀的教诲。

受持三皈依后就算是居士。

可以！完全可以

五戒有分为，少分五戒，多分五戒律和满分五戒

少分就是受1~2条，多分就是3~4条，满分自然是全部

所以各人有各人的因缘，受戒要看自己的实际情况能不能守的住
因此，纵然是受了5条的人，如果觉得自己某些必然情况下没办法的，也可以舍戒

所以，看你的因缘，无论受几条，都值得赞叹，五戒里哪怕受一条都很了不起，值得随喜。

再者，只要皈依了，就算是居士了，不一定要受戒
受戒就看你自己的学佛如果有段日子了，佛法都有一个深入的认识了，想更进一步的修行，那可以去受戒，

所以只要皈依就是居士
PS:另外比较持严格态度的认为受五戒的才能称居士，但这是站在较严格的角度去讲的，就一般来讲只要皈依就是如法、如律，如佛所说的居士

也可以，受一戒叫“一戒居士”，受二戒叫“二戒居士”……依此类推。

如果一戒也没受，最好还是不要叫自己是“居士”，毕竟太说不过去了，也不好意思这样叫啊，没有“无戒居士”这种说法。

居士须持杀 盗 淫 妄 酒五戒
唯酒可以开遮 但喝酒容易乱性
所以也不能因为喝酒 而犯杀盗淫妄四戒

受持三皈依后就算是居士。没有受过戒但可以持戒.如果只想受自己能够持的了的戒肯定比不受的要好,因为有戒体后在持戒功德是很大的,但是相反破戒罪过也是很大的.受一戒就有受一戒的功德,一善一恶两者不可抵消,一念善有善的果会成熟,一念恶将会有恶的果会成熟,祸福无门,唯人自召啊.你的一切外境都是你自己业力的感召.佛法讲的是缘起法,有什么因就一定要什么果,但是因果需要因缘合和才会成熟.我还是很随喜你要受戒的功德,哪怕是一戒.

就算有困难，也要先从杀戒起，万法之中，杀戮为重罪。其他戒条次第循之。

南无阿弥佗佛！