高分求救,两道关于年的问题

在古代神话传说中，有一个鬼域的世界，当中有一座风景秀丽的度朔山，又叫桃都山，山里有一只金鸡，每当金鸡长鸣时，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。鬼域的大门边站着两个神仙，一个叫茶神，一个叫郁垒。如果鬼魂在夜里做了一些什么伤天害理的事情，茶神、郁垒就会发现并将它捉住，用芒苇做的绳子将它捆起来，然后送去喂老虎。可是鬼魂并不罢休，仍然在大年三十的晚上去偷吃刚出生或出生一二月的小孩，于是民间就在桃木板上刻上茶神和郁垒的名字，用来避邪防害，还用鞭炮来驱赶鬼魂。这种用来去邪用的桃木板后来就被世人称为“桃符”。到了宋朝时代，人们又在桃木板上刻上一幅幅吉祥的对联，又被世人称为春联。刻在桃木板上的春联象征两种含义，第一个含意是用桃木去邪，赶走一切恶意。第二个含意是用桃木板上的吉祥的对联来表达美好的心愿。春联还可以用来做装饰，把它们贴到门边或窗户上，看起来格外美观。现在人们又在征象征喜气吉祥的红纸上用毛笔写春联，在新春来临之际贴在门的两边，可以用来表达在新的一年里的喜庆和人们喜悦的心情，还表达了人们在新的一年里祈求福好运好的期望。

宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”

在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

秦汉以来万千的风首朝贺。自明清开始，拜年次序是：首拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐，平辈间拱手致语。拜亲朋的次序是：初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。现代多行团拜，岁末邮寄贺年片和贺年信。

第一个： B庆贺丰收的年景
第二个：B 谷物

B庆贺丰收的年景
B 谷物