皇甫谧年二十始勤学 翻译

皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人①，汉太尉嵩之曾孙也②。出后叔父3，徙居新
安④。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴⑤。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：
“《孝经》云：‘三牲之养⑥，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”
因叹曰：“昔孟母三徙以成仁⑦，曾父烹豕以存教⑧，岂我居不卜邻⑨，教有所阙⑩7．何尔鲁
钝之甚也④!修身笃学⑩，自汝得之12，於我何有?”因对之流涕。谧乃感激13，就乡人席坦受11
书14，勤力不怠。居贫，躬自稼穑15，带经而农16，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有
高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论17。后得风痹疾，犹手不
辍卷18。

[注释]
①安定：郡名。汉置，在今甘肃灵台。 朝(ZHU朱)那：县名。今灵台朝那。
②汉太尉嵩：即皇甫嵩。东汉灵帝时为北地太守，以破黄巾功，领冀州牧，拜太尉。
③出后叔父：过继给叔父。出后，出继，过继给他人为后代。
④徙：迁移。 新安：郡名。在今浙江淳安西。
⑤疲：“痴”的异体字。
⑥三牲：此指用于祭祀的牛、羊、猪。
⑦孟母三徙：相传孟轲幼年时，居住环境不好，孟母为教育孟轲，三次迁居。事见《列
女传·母仪》和赵岐《孟子题辞》。后喻母教之德。
⑧曾父烹豕(SHI史)：曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾
参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。事见《韩
非子·外储说左上》。 存，保存，保全。
⑨卜：选择。
10阙：通“缺”。缺失。
11尔：你。 鲁钝：愚钝；愚笨。
12修身；修养自身。 笃学：勤学。
13感激：感动激奋。
14就：跟从。 席坦：人名。一作“坦席”
15躬自：亲自。 稼穑(色)：播种和收获。此泛指从事农业劳动。
16农：种田；从事农活。
17礼乐、圣真；皇甫谧早年著作，已佚。清吴士鉴《补晋书经籍志》有载。
18辍(chu6龊)：停止。

[原文]
或劝谧修名广交山。谧以为非圣人孰能兼存出处②，居田里之中亦可以乐尧舜之道3，
何必崇接世利，事官鞅掌4，然后为名乎?作《玄守论》以答之，曰：“或谓谧曰： ‘富贵，
人之所欲，贫贱，人之所恶，何故委形待於穷而不变乎5?且道之所贵者，理世也⑥；人之
所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡7，转死沟壑，其谁知乎?’谧曰：‘人之所至惜
者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命8，安得去
贫贱存所欲哉?吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪9，况吾之弱疾乎!且贫者，士之
常，贱者，道之实⑩，处常得实，没齿不忧11，孰与富贵扰神耗精者乎12?又生为人所不知，
死为人所不惜，至矣!喑聋之徙13，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一
人生而四海笑者，以为益也。然则，号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益14。何
哉?体足也15。如迥天下之念16，以追损生之祸，运四海之心，以广非益之病，岂道德之至
乎!夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚，故终不损；厚，故终不薄。苟能体坚
厚之实17。居不薄之真18，立乎损益之外，游乎形骸之表19，则我道全矣。”’遂不仕。耽玩
典籍20，忘寝舆食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃21，将损耗精神，谧曰：“朝闻道，夕
死可矣22，况命之修短分定悬天乎23!”
叔父有子既冠24，谧年四十，丧所生后母25，遂还本宗。

[注释]
①修名：端正名分。此谓出仕任职。
②出处(cb6楚)：出仕和居家。
③乐：以……为乐。意动义。
④鞅掌：谓公事忙碌，无暇整理仪容
⑤委形；委屈自身。
⑥理世：治世。理，治理。
⑦赡(sh6n善)：富足。
⑧扰全道：扰乱保全身体之道。
⑨堪：承受。
⑩实：本债；实质。
语出《诗·小雅·北山》。
11没齿：终身。 ·
12孰与：与……相比，哪一种更好? 耗：“耗”的异体字。
13喑聋之徒：哑口不言和耳聋不闻之人。语出《墨子·尚贤下》。喑，哑
14“至道”两句：意为最高的道不可损害，最高的德不可助益。
15体：指道德。 足：完备；完美。
16迥：运转。下文“运”义同。
17苟：如果。 体：体察；领悟。
18居；安心。
19表：外。
20耽玩：酷爱。酝，“玩”的异体字，喜爱。
21箴（针)：劝告；规劝。 过笃；过于用功。笃，诚笃。
22“朝闻道”两句：早晨得知真理，晚上死去也可以。语出《论语·里仁》。
23修短；长短。 分(企n奋)：寿分。
24既冠(灌)：已经成人。冠，古代男子年二十束发加冠，举行成人礼。
25所生后母：指养育他的后母，即其叔母。