估计你是记得有些颠倒了。原文应该是：子曰：“君子不器。”2.12
子贡曾经问孔：“老师，我这个人怎么样？”孔子回答，你就是个东西——瑚琏啊！瑚琏，庙堂祭祀时的器皿，是高贵、清高的象征。子贡也曾说过“君子求道，专才求小道”。既然自己能得小道，子贡也就很高兴了！可是大家都知道，子贡是孔子的好学生，可并不是孔子最得意的学生。最得意的那一位大家也都知道——颜回。孔子可从来没那什么东西来比喻颜回的。似乎说的有些抛离话题。“君子不器”的意思就是君子不要做一个专才，似乎下面应该藏着后一句话——要做一个全才。为什么呢？难道孔子真的要让我们做一个样样都通，样样稀松的人吗？其实，这个问题一直困惑我好久，终于在我注释《道德经》的时候，我觉得似乎找到了一点与孔子话相同的印证。
《道德经》第二十八章有这么一句：朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
“朴”，未加雕工的原木，或者说未做成“器”的原木。把原木分解开来，就能做成桌子、凳子、箱子等一些具体的器物。将“朴”的大功用分解开来使用，贤明的人仅仅使用其中的一样“器”，就能成为统治一方的“官长”。如果“朴”的大智慧不分割、不做成“器”呢？那成为天下的“官长”，统领天下不也就小菜一碟了吗？所以孔子也说“君子不器”。君子不要只成为某一方面的专才，要成为一个通才，这样才能海纳百川、洞悉万物。
不知这样回答行不行？
太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”（《论语·子罕》）
术业有专攻...
不在其位，不谋其政。
原话不知道了
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