中国文化概论道教对中国文化有哪些影响

　　鲁迅说：中国根柢全在道教。
　　这是鲁迅"是用极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。这是一个科学的论断，它纠正了长期以来在国内外流行的一种学术偏见，即儒家文化可以代表整个中国传统文化，道教文化可有可无、毫无价值，甚至主张予以彻底消灭."

　　这是这篇文章的作者从历史地位的角度来谈道教的作用,而对鲁迅这个观点更深层面的思考并没有展开讨论.实际上,如果作进一步的探讨,就可以明了为什么鲁迅说道教是中国的"根柢".我觉得,如果进一步讨论,可以有这样几点:

　　第一,儒家和道教所传承的中华文明有本质的不同

　　实际上儒家的理论实质上是一种社会伦理标准,是一种价值观.所谓"君君臣臣父父子子"是一种宗法社会下的社会秩序的要求.而孔子教学生"六艺",完全是一种实践技能.因此儒家的哲学色彩非常淡,如果说儒家也有哲学的话. 而道教则是继承了中国传统的阴阳学说,五行学说和易经学说.并且能够将这几个学说合理的消化和融合,形成一个完整的哲学体系贯穿于道教思想,并影响整个中国人的思维.

　　我们知道,一个民族文化的核心就是他的哲学,最终起作用的也是他的哲学.一个民族能否抵御外来文化的侵蚀,也是决定于这个民族哲学的成熟程度. 因此,在鲁迅看来,了解道教,你才能了解中国文化,才能理解中国人.因为这个民族的根在道教.

　　第二,儒家和道教对中国社会的影响范围不同

　　我们知道在传统的中国社会中,人们的阶级分层是极为清楚的.所谓士农工商丝毫不乱.儒家思想的真正载体其实仅限于士这个阶层,也就是知识分子阶层. 而道教则是在全社会范围传播,一个人当他是儒家弟子时,可以同时信仰道教.而别的阶层的人未必有资格成为儒生,但可以信仰道教. 特别是随着道教的传播,很多道教的宗教仪轨变成了民间日常生活方式,道教的概念变成了人们的交往语言,这影响就更大了.比如,传统的结婚仪式,人们往往很自然地那么办,但谁也没有意识到,其实这种结婚仪式原来就是道教宗教仪式的全盘照搬.

　　再如我们民间的许多节日,其实也源于道教的宗教仪式. 这些都表明了一个事实,中国人的生活,实际已经道教化了.道教深入到人们的每一天,变成人们的日常行为标准.如果你想了解这些行为的根据,必须到道教那里追溯根源.

　　第三,儒家和道教在人的精神生活中作用不同

　　人的精神世界一般分为两个部分,一个是"入世",一个是"出世".两个部分缺一不可,交替发生作用,否则就会出现问题.正所谓"入则兼济天下,退而独善其身".儒家是入世思想,讲究"学而优则仕".但到了退的时候,儒家给不出办法. 但是道教可以给出方法,让你正确地"独善其身",让你在逆境中保有精神上的寄托. 两者相比较,道教对人的精神世界的影响更全面,更深刻.

　　总之,中华文明是世界上唯一一个没有中断的文明.国外的研究学者们一直大惑不解的是,为什么中华民族往往在民族危亡的关键时刻,总是产生出强大的再生机能,引导中华民族走向新的强盛之路.这种动力来自什么思想?最终,他们把考察的目光投向了道教.他们认为,
　　道教中也许隐藏着这个秘密.鲁迅当然也认同了这个观点,也就是说,民族之根在道教.

　　另外,"无中有，有中无。识浮沉，明主客"源自道教的内丹修炼思想,实际上还是讲个人精神境界的修养.
　　所谓道教的内丹,就是讲人的三个重要因素,即"精,气,神".道教认为通过一定的修炼过程,就可以使人的"精,气,神"达到协调统一,人的身体和精神状态就可以实现完美.

　　而西方的心理学实际上也是在讲这个东西,心理学一词源于古希腊语，意即“灵魂之科学”.目的也是想寻求一种保持完美的状态的方法.但西方心理学是用平衡这个概念来表达人在精神上和身体上的理想状态.所以,西方心理学肯定对道教的观点感兴趣.

一种宗教文化的核心价值，很难移植到另一种文化的土壤里。

基督教的“原罪”观念，中国的传统文化里没有；佛教的四谛：苦集灭道，核心的“苦”，正因为这个最基本的观点，对人生痛苦的看法，不能移植到中华文化的土壤上，所以中国的普通人只是在浅层次上理解佛教，并不抱以出世的情怀。

就是因为有道家文化的慰藉，才可以使中国人的痛苦得以缓解甚至幽默化。
你看，林语堂说中国人的葬礼很难让西方人意识到是葬礼。所以中国人从来不会把死亡看成极其可怕的事情，从而只注重现世的利益，不管来世如何。

所以，近代以来，中国先在军事层面学习列强，失败；又在政治层面失败，最后意识到是自己的思想文化问题。5、4新文化运动就开始了。但还照旧，现在的中国人思想还是没大的变化。

因为， 一种宗教文化的核心价值，很难移植到另一种文化的土壤里。