天演论 介绍一下

卢巧音《天演论》全裸彩绘 创作尽展音乐才华

艺人：卢巧音
唱片：天演论
厂牌：新力博德曼
时间：2005/6/14

曲目 试听
01 露西 (3 180 000 B.C. - )
02 天外飞仙
03 阿修罗树海
04 隔岸观音
05 一念天堂
06 步天歌
07 女书
08 笛卡儿的长生殿
09 送魂经
10 敌托邦的拾荒姑娘
11 阿修罗树海 (国)
12 露西 (3 180 000 B.C. - ) (国)

一张完全属于卢巧音的全新专辑《天演论》，以音乐绘画出人生奥妙的演化论，八首亲自创作歌曲尽展 Candy 音乐才华！

由梁翘柏监制，《天演论》全碟共有12首作品，其中有她以代言人主唱的化妆品最新系列广告歌，另外，值得推介之作全城电台热播歌曲“露西(3 180 000 B.C. - )”(粤语及国语版)。“露西”讲述女主角来到现今的城市，要面对人与人之间的复杂关系，全曲主要以科学及学术角度出发。

至于另一首力谷 PLUG 主打歌“阿修罗树海”，Candy 只花了10分钟写了此歌，并由她的音乐拍档乔靖夫填词，灵感源自佛经中一个猜忌很重又好战的神“阿修罗神”，“树海”的意思是树木处身一个大战场般，为争取阳光与水分而互相斗争。另外，如“一念天堂”及“天外飞仙”等歌曲的歌名亦甚富佛家意味。

⊙Candy 大胆拍封面，为新碟献身全裸彩绘

虽然卢巧音之前已推出了十二张唱片，但对于这次出碟仍感到一定的压力，因为唱片公司将所有音乐制作权交给她，而卢巧音与设计师商讨大碟封面设计，最后为了切合主题《天演论》，她大胆提出全裸拍摄，并在身体画上纹身彩绘，令人眼前一亮。她最初也担心经理人与唱片公司反对，但大家却拍手叫好。虽没有百万制作，也没有钻石堆砌，但卢巧音却赤条条上阵，亲身演绎简单就是美。

为求拍摄时有最佳的效果，卢巧音不惜全裸上阵，配以人手逐笔彩绘，因此除了摄影师外，全场男士均要避席。八小时的人手彩绘，加上五小时的摄影，结果足足花了十工小时才完成，卢巧音在这十几个小时期间需停止进食，幸好最后拍出来的效果理想，让她觉得再辛苦也是值得的。

⊙为求效果，Candy 曾对垃圾桶唱歌

新碟《天演论》监制梁翘柏曾大爆 Candy 录新歌《阿修罗树海》时竟分别揽垃圾桶及对玻璃唱歌，另外又试过扮男女声合唱，希望可以制造出特别效果。问Candy唱歌可会好Feel些？她说不用对工作人员唱歌很开心，但担心对面屋的人见到她对玻璃唱歌，会以为她是个傻婆。

⊙新歌有佛家意味

Candy 表示今次新碟花费那么多心血录音，因为希望歌迷会明白她的心血，继续支持及尊重其歌曲。另外 Candy 新碟中的歌曲名都很有佛家意味，如《一念天堂》及《天外飞仙》等，她表示自己只是对佛教有兴趣，仍未信奉佛教，大部分歌名都是填词人决定的。最后提及新碟形象，Candy 说今次不会做新衫或借衫，希望予人原始的感觉。
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天演论》震动了中国

严复1895年在天津大狮子胡同1号居所翻译完成《天演论》，并于1898年正式刊刻出版，极大地震动了当时的思想界，在中国近代思想史上书写了辉煌一笔。

留学英国时即留心西学

严复作为洋务派培养出来的知识分子，1877年至1879年在英国学习海军期间，就十分留心西方资产阶级的社会政治学说，广泛涉猎了达尔文、亚当·斯密、卢梭、孟德斯鸠、边沁、赫胥黎等人的著作。他还结识了洋务派人物、清廷出使英国大臣(相当于今之大使)郭嵩焘，郭嵩焘“见府君(指严复)而异之，引为忘年交。每值休沐之日，府君辄至使署，与郭公论述中西学术政治之异同”。可见严复当时对中西学术及政治的研究已颇有心得。

1880年起严复连续居津长达20年。1885年至1894年间，他曾尝试走传统科举的路子，以实现平生抱负。为此严复捐了监生，并先后在回福建和赴北京四次参加乡试，结果都落选了。1894年甲午战争失败后，清政府被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》，这使得严复从科场梦想中惊醒过来，他感到不能再走科举这条迂缓的路了，于是转而与爱国志士一道，通过舆论大声疾呼，积极宣传维新变法运动。

1895年3月4日至9日，严复在天津的《直报》上发表《原强》一文，比较全面地提出了他的资产阶级民主思想。文中指出：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。自其自由平等观之，则捐忌讳，去烦苛，决壅敝，人人得以行其意，申其言，上下之势不相悬，君不甚尊，民不甚贱，而联若一体者，是无法之胜也。自其官工商贾章程明备观之，则人知其职，不督而办。其为学术也，又一一求之实事实理。推求其故，盖彼以自由为体，以民主为用。其于朝，则建民主，开议院，其于野，则合公司，用公举。练通国之兵以御侮，加什二之赋以足用。”

译《天演论》有政治目的

《天演论》原名Evolution and Ethics，即“进化与伦理”，是英国生物学家赫胥黎的著作，最初发表于1893年。1895年严复开始翻译此书，未数月而脱稿，取名《天演论》。天演者，实即进化之谓也。

严复翻译《天演论》的政治目的，就是用进化论的“物竞天择，适者生存”原理，反对顽固派的保守思想，向国人敲响祖国危亡的警钟。严复相信赫胥黎关于生物发展的规律，同样可以用来解释一切自然现象和社会现象，认为世界是一个大竞争的局面，在竞争中，谁最强横有力，谁就是优胜者，谁就能生存，否则就要灭亡。

严复书稿译出后不胫而走，当年在民间就有刊行者。1897年，严复将修订稿在天津《国闻周刊》上连载，1898年，又将正式定稿的《天演论》交挚友天津维新派学者卢弼正式刊刻发行，这就是著名的慎始基斋《天演论》刻本，也可说是《天演论》的标准本。

《天演论》在思想界影响深远

《天演论》译成出版后，轰动了整个中国思想界，尤其是在上层人物和知识分子中产生了巨大影响。著名散文家吴汝纶这样的封建士大夫，看了《天演论》后也倍加赞赏并欣然作序：“抑汝纶之深有取于是书，则又以严子(指严复)雄于文。以为赫胥黎氏之旨趣，得严子乃益明。自吾国之译西书，未有能及严子者也。”

当时维新派的许多重要人物，更是对《天演论》称叹不已。梁启超一直钦佩严复，他是最早读《天演论》译稿的人之一。康有为一向目空一切，但从梁启超处看到《天演论》译稿后，亦谓“眼中未见此等人”，承认严复翻译的《天演论》“为中国西学第一者也”。

《天演论》在正式出版之前，就已誉满于主张维新的士大夫间。1898年定稿刊刻后，《天演论》对于社会的影响就更深远了。当时，小学教师往往拿它做课本，中学教师多以“物竞天择，适者生存”做作文题目。关心中国存亡的爱国青年，也都争相阅读此书。

鲁迅在《锁记》一文中曾说，他在南京上学时，“看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写的很好的字，开首便道——‘赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……’哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了。”于是鲁迅“一有闲空，就照例吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。”这本书使严复成为当时全国响当当的人物。

严复在津书信史料价值很高

严复在天津居住20年，正是他精力充沛之时，读了大量的中西文化典籍，发表了百余万的文字。据1986年中华书局出版的《严复集》统计，120多万文字，其中有三分之二是在天津完成的。严复在天津期间，给家属、亲友写信，也是他生活当中必不可少的内容。《严复集》共有书信359封，其中在天津写的就有75封。

严复的书信是研究中日甲午战争和义和团运动的宝贵资料。

如严复在光绪二十年八月二十四日(1894年9月23日)给陈宝琛的信中详细记载了甲午海战的情况：“自战后，东边告急之电，日数十至，合肥(指李鸿章)知事棘，乃饬刘盛休带军八营赴援，军从鸭绿之大东沟登岸，丁禹廷督海军十一船护送之。十七日，倭亦以十一艘与我逜，自午至酉，恶战三时，倭沉三艘快船，力尽而退，我亦失致、经二远，并超、扬两艘；定远受千二百余弹，几沉不沉，铁甲之为利器如此。”

又如严复给好友汪康年的信中载有八国联军侵入天津后的有关情况：“以仆所知，则庚子天津失守时，法军藉口拳匪以盐坨为根据地，伏而开始攻击，领廨因而没其积聚之盐，嗣于天津未收之时招商包卖，孙仲英出而承之，乃大得利，然以此几不免矣。若盗卖盐坨，则决知其无此事也。和议既定，卫城租界所增拓者何限，而中国局厂廨署，如东制造局、海军公所等，皆一去不还，彼皆非买而得之也。”从中可以看出严复书信的史料价值。（葛培林）