黎族，高山族，彝族，羌族各信仰什么宗教

专讲一下羌族宗教：
　多神崇拜 　主要为供奉“五神”。羌族住房的平顶上，一般都有五块白石英石，代表天神、地神、山神、山神娘娘和树神。他们认为天神的地位最高。据民间传说，羌族先民在一次大迁徙中来到岷江上游与异族作战，屡败，意将弃地而走。梦中忽得天神启示，在颈上悬挂羊毛线为标志，用木棍和白石作武器，终于取胜而安居乐业。为报答天神恩典，后遂以白石作为天神以及一切神灵的象征,朝夕膜拜。除每家屋顶上有五块白石外,村寨附近的神林内也供有白石。前者供私祭，后者属全寨公祭。除上述五神以外，他们还在室内供奉白石，象征本家族的祖先神灵以及男性和女性的主宰神。对于一些被认为与生产和生活直接有关的神灵，如火神、地界神、六畜神、门神、水缸神、仓神、碉堡神、石匠神、铁匠神等,也备受重视。各寨还各有自己的地方神,并有正邪之分。正神被认为是地方保护神,邪神则作祟害人。(见彩图)
羌族宗教
　　祭天与祈雨 　祭天是最隆重的宗教活动。一般在农历三月或五月举行。有的地方在十月,还要举行一次,称为“还愿”。祭祀仪式在各寨神林中举行，由巫师主持。同时祭山神,故又称为祭山。参加者为全寨男性成员,以羊或牛数只作祭品。祭祀时，先燃柏枝，将酒灌入活畜耳内，牲畜发抖，即表示神已领受，称为“领牲”。然后宰杀，由巫师诵经祭天。祭毕，巫师讲述民族历史传说，各人分得羊肉或牛肉，尽欢而散。天旱，举行祈雨仪式。祈雨前，禁止任何人上山砍柴、挖药或狩猎，称为“禁山”。如有违禁者，巡逻人员将予痛殴，直至流血，以取悦于神。禁山后，由巫师作法求雨；如不见效，各寨派人，由巫师带领到“圣山”顶上喊雨。有的地方则进行“赶旱魃”，由一人扮旱魃,藏匿于树丛之中,由巫师带领遍山搜寻追逐，直至旱魃精疲力尽被擒，便认为会降雨。还有一种喊雨的方式，即让已婚妇女到林中歌唱有关性行为的粗鄙祈雨歌，以促天降雨水。
　　图腾遗迹 　①羊图腾。羌族自称“尔芊”，音近羊叫声。古羌人颈上悬挂羊毛线摹拟羊的形状；今羌族在冠礼和除秽仪式中,还要悬挂羊毛线,以示与羊一体。在丧礼中要宰羊一只，为死者“引路”,并加解剖察看,认为从羊体中可以反映出死者的病症所在。②猴图腾。传说羌族巫师因神猴引路才学得法术。故巫师以猴皮为帽，崇拜猴头，并尊称猴为老祖宗、老师傅。③马图腾。茂汶北部和黑水一带，还崇拜白马，不吃马肉。
　　巫师 　羌族称“许”或“释比”。既担任祭祀仪式的主祭，又为人禳解祸祟，驱鬼治病。由于他熟悉本民族的历史典故，神话故事，掌握一定医药知识，还会诵念经咒、行使巫术，被认为有控制自然，使牲畜繁殖与五谷丰收，甚至左右人们命运的本领。举凡与生产和生活有关的祭祀、还愿、除秽、禳解、驱鬼、治病、合婚、安灵、送魂等，都由巫师主持。巫师的服装，一般为白衣，外罩羊皮褂，头戴猴皮帽或竹帽。法器有：①羊皮鼓。直径约3尺,用于请神；②木制神杖。上刻“鬼王”头，下包铁皮，用于驱鬼；③猴头。用金丝猴之头骨制成，用于祭神；④铜铸法铃。用于念经诵咒。各种法器都系以兽毛、羊角、铜铁片等。巫师不脱产，作法收取酬金。巫师可授徒传承。一切经文、咒语均系口头传授。一般须学三五年，经师傅认可并授予法器，方得开业行术。
少数信奉佛教（藏语系）

都是自己原始的信仰 可以算是万物有灵论 是原始宗教

彝族好像是穆斯林

黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。
高山族主要是居住在台湾省的少数民族的统称，台湾称之“山胞”，内部有多个系统多个族群，他们崇拜天地自然的精灵，各地信仰的神不一，由于汉族移民和荷兰、西班牙殖民者的影响，高山族宗教信仰复杂。汉族带去了佛教、西方侵略者带去了基督教、天主教等。这几种宗教都在高山族群众中存在。
彝族宗教也是崇奉多神的原始信仰为主，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。不过由于历史上长时期的民族文化交流，佛教传入彝族区已有长久历史，从唐代的南诏国就有存在，建立南诏的主要就是彝族，后经过宋元，一直未中断。清代初年，道教在一些彝族地区盛行。近代以来天主教与基督教也于19世纪末年先后传入彝族地区。比如著名的基督教传教士柏格理就曾经在云贵川一带传教，并为当地苗族群众创造新的拼音文字，而他最开始的传教对象其实是彝族。
羌族除一部分邻近藏族地区的信仰喇嘛教外，其余普遍信仰万物有灵。