“予既爱兹水之清,又爱其出之不穷,而能使群动咸来依,有君子之德焉”结合原文和生活谈谈。

该段话出自明代（元顺帝至正十五年）刘基游会稽山所作《活水源记》
　　可翻译为：我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。
　　根据原文内容，作者讴歌的“水之德”主要表现在以下几个层面：
　　1、水之清---“深不逾尺，而乘车可鉴”；
　　2、出之不穷---“浸为小渠，…又东北入于湖”；
　　3、使群动咸来依---“…有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。”
　　再结合生活，“水之德”与“君子之德”密切相关，十分相似：
　　老子的《道德经》讲：“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。”
　　水有两个秉性：善利万物和不争。与文章所言水之德相契合。
　　《周易》颂君子之德：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
　　《礼记．曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”其中的“自强不息”、“厚德载物”和“让”与水之德何其相似。

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该段话出自明代（元顺帝至正十五年）刘基游会稽山所作《活水源记》
　　可翻译为：我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。
　　根据原文内容，作者讴歌的“水之德”主要表现在以下几个层面：
　　1、水之清---“深不逾尺，而乘车可鉴”；
　　2、出之不穷---“浸为小渠，…又东北入于湖”；
　　3、使群动咸来依---“…有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。”
　　再结合生活，“水之德”与“君子之德”密切相关，十分相似：
　　老子的《道德经》讲：“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。”
　　水有两个秉性：善利万物和不争。与文章所言水之德相契合。
　　《周易》颂君子之德：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
　　《礼记．曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”其中的“自强不息”、“厚德载物”和“让”与水之德何其相似。
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