中国古代国防的特点是什麽

我国是世界上自然灾害最严重的少数几个国家之一，具有种类多、发生频率高、造成的灾情严重等特点，各代史籍中均有灾荒之记载。在与自然灾害作斗争的长期实践中，我国人民总结了很多有益的经验，形成了一整套较为系统的救灾制度。以仓储方式展开的积储备荒制度是其中的重要组成部分。现予简述。

一、官办仓储

农业是中国古代的“决定性的生产部门”（马克思语）。因所处灾害多发的地理环境和国防安全需要，我国很早就有了仓储制度，一直可以上溯到夏商时代，武王伐商，“散鹿台之财，发巨桥之粟”（《史记·周本纪》）。在早期，仓储不仅具有防灾救灾的作用，也是国防的需要，是综合性的。到了周代，逐步分离，有了相对专业的用于防灾救灾的仓储。《周礼》中由比较完整的叙述，包括管理的官员及仓储的作用。在中央政府，大司徒“以荒政十有二聚万民”，其职责之一就是管理仓储。以下有：遗人：“（掌）县都之委积，以待凶荒。”廪人：“掌九谷之数，以待国之匪颁、赒赐、稍食。以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。”仓人：“掌粟放之藏，辨九谷之物，以待邦用。……有余则藏之，以待凶而颁之。”可见人员职责分工较为细化。对地方仓储，《周礼》规定：“乡里之委积，以恤民之阨；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羁旅；县都之委积，以待凶荒。凡宾客、会同、师役，掌其道路之委积。凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。”可见，那时仓储已按“乡里”、“门关”、“郊里”、“野鄙”、“县都”五类区划分级设置，并各有不同的用途。周朝以后，官办仓储进一步发展，功能逐步明确，相应出现了不同的称谓。

1. 常平仓

常平仓是政府通过丰年增贾而籴、歉年减贾而粜的手段，调节粮价，储粮备荒，以达到供应官需民食的目的。常平仓可追述到战国。魏文侯时期（公元前445—396年），时任魏相的李悝鉴于籴贵伤民，籴贱伤农的矛盾，运用轻重敛散平粜等手段，将固有的“取丰年之有余，补凶年之不足”的民食调节原则具体化、制度化。将年成分为上、中、下熟，平、大、中、小饥7种情况，分别按照大饥年取上熟之年所余补之，中饥之年取中熟之年所余补之，小饥年取下熟之年所余补之。李悝这种以熟补饥的方法，具有早期政府宏观调控的特点，是常平仓形成的重要理论依据。常平仓的直接出现在汉朝。汉宣帝五凤年间（公元前57—54年），由于连年丰收，谷价低贱，农民种田无利甚至亏本。大司农中丞耿寿昌建议建立常平仓制度。“寿昌奏令边郡谷贱时增贾而籴，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓”（汉书·宣帝纪）。考察耿寿昌所和李悝的办法有相似之处，但又有区别和改进。李悝的“平籴”法是根据岁饥不同，通过大、中、小三熟的更换来实现。耿寿昌的“常平仓”的方法，是国家以财政补贴的形式，通过增、减谷价来达到目的。李悝的“平籴”法是让国家从中获利，而耿寿仓的“常平仓”是依靠国家斥资让百姓受益。所以说“常平仓”是李悝“平籴”之法的发展，更加符合救灾仓储的目的。

自汉起，“常平仓”作为政府调控粮价、储备粮食的重要手段，虽有兴废，但历代沿袭，并不断改进，日益得到重视。如魏晋南北朝时期，晋武帝泰始四年（268年），“乃立常平仓，丰则籴，俭则粜，以利百姓”（晋书·食货志）。隋朝于开皇三年（583年）设置常平仓，唐朝于武德元年（618年）恢复常平仓。宋于淳化三年（992年），初设常平仓于京畿地区，后各州县都有设立。至真宗景德三年（1006年），全国除边境地区外都设有常平仓。清于顺治年间始设常平仓。顺治十七年（1660年）规定常平仓春夏出粜，秋冬籴进的办法。丰年少粜，一般为存七粜三或存六粜四，每石减市价银钱5分；歉年多粜，可逾额石不得空仓，每石减市价银钱1钱，米价过高时，每石减市价银钱4钱或十分之三。在管理上，也不断进行改进。唐显庆二年（657年）设置了管理常平仓的机构常平监，在各州设立常平署，常平署设有官吏31人，执掌平籴仓储等事宜。清朝规定粮食籴进出粜都要地方官亲自验看，年底要将仓中粮食数量造册上报；如果仓中粮食霉烂，官吏要革职留任，限期赔偿；官员离任要把常平仓钱粮交割给新任官员，新任官员要在3个月内查核奏闻；有因仓库空虚影响救灾的，定罪甚于空亏钱粮，贪污仓中粮食达千石以上，则处以极刑，并不得赦免。

2. 义仓

义仓（又称社仓），是最早直接以备荒救灾为主要目的的粮食储备仓。初见于隋朝，平日积粮，在灾年通过赈济、借贷等方式救济灾民。隋开皇5年（585年），由工部尚书长孙平奏请，隋文帝令天下各州百姓及军人“劝课当社，共立义仓”，要求“收获之日，随其所得，劝课出粟及麦，于当社造仓窖贮之，即委社司，执账检校，每年收积，勿使损败。若时或不熟，当社有饥馑者，即以此谷赈给。”自此，村、社普遍设立义仓。唐朝承继了这一制度。贞观二年（628年）设立义仓。与隋朝义仓不同的是，唐朝义仓积储的粮食来自按亩纳税，“亩纳二升”，交纳品种则依据种植农作物而定，粟、麦、稻都可以。商贾无田者按户等交纳，下下户及少数民族不征，遇灾荒之时，随便取给。永徽二年（651年），义仓取税改为按户征收，开元二十五年（739年），又恢复为亩税制。据统计，从唐太宗到文宗，用义仓中的粮食对灾民赈济多达102次，可见唐朝义仓在救灾中的重要作用。宋规定，交纳税粮时，每石加税粮1斗作为义仓储粮，并明确指出义仓中的粮食专门用于救济灾民。张方平《上仓廪论》：“遇饥之岁，发以赈给。……诚为国之大事也”。可见宋代义仓在救灾中发挥了一定的作用。与宋朝同时存在的辽、金，以及之后的元，也都设有义仓。

3. 惠民仓

惠民仓初创于周显德（954—960年）年间，以杂配钱折粟积储，在歉收之年减价出粜以惠民，故称惠民仓。宋淳化五年（994年）令天下置惠民仓，规定谷稍贵即减价粜于贫民，数量每人不得超过一斛。从这一规定看，惠民仓更倾向于解决困难群众的生活问题，其功用与常平仓基本相同，但在救灾救荒中积极作用更明显。惠民仓一直到南宋中期才逐渐衰落。

4. 广惠仓

广惠仓创于宋嘉佑二年（1057年），是宋朝特有的救济性仓储。仓储粮源来源于本州县没官绝户田地上的租入，用于赈济本州县内老幼贫疾而不能自存者，如果有余可及其他地区。广惠仓由各路提点刑狱掌管，亦曾由司农寺掌管。相对来说，广惠仓由于来源的限制，其数量较少，惠及面也窄一些，故存于历史的时间亦短。

5. 预备仓

预备仓初设于明洪武年间，由官出籴本买粮，储于人口密集地区，各州县设东南西北四所，用于荒年救灾，直接为赈济灾荒而设。预备仓的储粮主要来源于官地租米、无碍官钱籴入、赃罚折纳、立功赎罪折纳和民间捐纳等项。明政府多次颁发有关条例，将预备仓建设作为考核地方官员的依据之一。弘治三年（1490年），还为预备仓确立了存储标准：“州县十里以下积万五千石，二十里积二万石。”预备仓有官督民办的味道，一般由当地德高望重的百姓来管理，在收成较差时发放给灾民，限于第二年归还，这对缓解灾民生活压力，促进生产恢复起到积极的作用。

除了以上几种仓储外，我国历史上还有辽之义仓与和籴仓，清朝的裕备仓、营仓，其功用上大体与常平仓等相同。

二、民办仓储

民办仓储是以民间自主、自愿为主要特点的积储方式，更多的作为官办仓储的补充。最早的民办仓储应从隋朝在村、社设立的义仓（社仓）算起，但后来征集方式逐渐由半自愿不定额变为强制性定额交纳，基本性质发生了改变。直到宋朝社仓的出现，才真正带来了民办仓储发展的第一个高潮。

社仓与隋朝长孙平创议的义仓相类似。宋朝首先提出“社仓制度”的是陈留县知事苏涓，但因王安石不同意没能最终实施。理学家朱熹因感到义仓距乡村较远，不便于赈济而谓：“隋唐所谓社仓者亦近古之良法也，今皆废矣，独常平、义仓尚有古法之遗意，然皆藏于州县，所恩不过市井惰游辈，至于深山长谷力穑远输之民，则难饥饿濒死而不能及也。又其为法太密，使吏之避事畏法者，视民之殍而不肯发，往往全其封鐍，递相付授，至或累数十年不一訾省，一旦甚不获已然，后发之，则已化为浮埃聚壤而不可食矣。”于是在孝宗乾道四年（1168年），于福建崇宁首创社仓。具体做法是由地方政府或乡里富家提供粮谷，设置贷本，以低利借贷给农民作农业资本或生活费用。淳熙八年（1181年）经朱熹奏请推广到各地。社仓对救灾工作起到的作用是明显的，“数十年间，凡置仓之地，虽遇凶岁，人无菜色，里无嚣声。”（《真文忠公文集》卷十）

清朝的义仓和社仓平行，依照就近、就便以利救赈的原则，社仓设在乡村，义仓设在市镇，多由民间出资，掌管于地方绅士之手。仓谷本以鼓励、奖劝民间百姓自行输纳为主，随正赋摊征为辅，少数地区也有拨常平仓谷为社仓谷本的。为了避免借社仓、义仓牟利，出借粮食利息由官府统一制定，但根据情况利息额不一：直隶按年岁丰歉收息，丰年收息较高，歉年则免息；河南、山西、广西等省每石收息一斗，歉年免息；湖北、江西不收息。

三、古代仓储制度的现实意义

我国仓储建设的完善，与各朝有识之士的重视是分不开的。春秋战国时期，战乱不断，自然灾害连连：“西周以后，史籍略备，水、旱、地震、蝗、疫、霜、雹之灾，记载较多。就春秋三传、国语周语、史记周本纪、汉书五行志及竹书纪年、帝王世纪、纲鉴大全、广宏明集等书，众集所得，则两周八百六十七年间，最显著之灾害，凡八十九次”（邓云特《中国灾荒史》）。仓储的目的是既备灾又备战。《礼记.王制》中载有：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色”。《管子》如是说：“仓廪实而知礼节，民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。……夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为不成？”贾谊、晁错、淮南王刘安、董仲舒、刘向、杨震、仲长统乃至道教经典《太平经》等，都对积贮备荒做了许多论述，强调积贮对于备荒的重要性，在国家有了一定积累后，就要适时地建立粮食储备仓，以备应急之需。应该说，自两汉之后，这已成为比较普遍的看法。这些思想直到现在仍有积极的意义。

从历时的发展看，仓储制度一直处于动态的演变过程，仓储的种类不断增多，功能不断细化，相互补充，覆盖了城乡广大地区，在救灾备荒中起到了十分重要的作用。但由于封建统治阶级的本质属性，古代仓储制度存在明显的局限性，一些官吏巧取豪夺，中饱私囊，或管理慵怠，以至灾时无法有效施行救灾，直至丧失民心，最终不能长久。

就启示讲，我们正在建设的救灾仓储，不无借鉴意义：一是要分级设置救灾物资储备库。救灾的要求是在灾害发生后，最短时间内把救灾物资运送到第一线。这就要求我们要探索灵活的储存方式，自省、市至重点县（市、区），要分级建设用于救灾的储备库，以备灾时所需。二是救灾物资储备要覆盖乡村。由于交通等因素，救灾物资储备库一般设在运输较为便利的大中城市，这样就距离农村比较远，但农村却往往是最易受灾也最需要灾后及时救助的地区。因此，在农村地区，可以根据当地实际情况，结合“避灾工程”建设，选择一些公共设施作为救灾物资储备点，储备灾民急需的生活用品。三是要调动民间力量参与救灾仓储建设。政府救灾仓储发挥主渠道作用，这一点勿庸置疑，但仍应探索民间参与救灾仓储建设的方式。民间仓储具有分散、灵活、快速的特点，政府可予一定的奖励、政策优惠，使社会力量共同参与救灾实战。这对凝成社会合力有极大好处。

古代国防也要看哪个时期,你的问题有问题啊
盛世以国威震之,乱世就只好签条约,进点贡品送点钱和个亲了什么的!!
这些是大战略方针问题,战术性质的最好问你们教官

一、中国古代国防的特点
1、夏商西周：崇尚自然，较为分散。这时国防还处于初步形成阶段。
2、春秋战国：学术活跃，国防逐步系统化；武器改良并加以创新。国防逐渐发展。
3、秦朝至唐朝：国防逐渐体系化。系统达到鼎盛。
4、北宋至前清：冷热兵器并用，武学纳入国家教育体系。

二、中国古代国防
国防，古人视礼义为维护社会国家的安全力量，必须严格遵行，防止逾越。今日指为保卫国家的主权、领土完整和安全,防御外来的武装侵略和颠覆所采取的一切措施。
中国古代国防，是从公元前21世纪夏王朝的建立，至公元1840年鸦片战争爆发，其间大约经历了4000年的历史。在漫长的国防历史发展过程中，中华民族经历了无数次血与火的洗礼，培养了民族的凝聚力和自强不息、卫国御侮的尚武精神，最终形成了多民族、大疆域的国家。
夏朝至前清，古代国防理论不断发展和完善，形成较为完整的古代国防理论体系。比如 “以民为本”、“居安思危”的国防思想指导；“富国强民”、“寓兵于农”的国防建设思想；“爱国教战”、“崇尚武德”的国防教育思想；“不战而胜”、“安国全军”的国防斗争策略。

浅说中国古代国防
国者所立，起于防守，观远古帝王之选，携阻带堑者，除极尽暴虐，为国数百年，无他。国都之防由重，浅观之，知而。然则，都所不地，其若卧榻虎伴，危矣。
昔者商王迁都数次，不定而，所顾无二，避人祸，躲天灾。今人考古所知，其曾至今郑州，忖之，此黄河之滨，而古来黄河之泛实不为当时当事所可御之，岂不迁？而北过黄河至今安阳所地，南有黄河之天堑阻南部族之扰，可谓帝王之心甚缜。
而商不奉天武王灭之，周者发于关中之地，此地东有函谷之屏，然则渭水之滨，水美地沃。且坐看冬土，西有黄河之阻，羌无以入。起前1027至平王东迁洛邑，近三百年。
然不论历厉王，幽王周者所无帝气。且看平王之所选，可谓圣者，帝王哲思而。
先人李格非有言，洛阳处天下之中，挟崤渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖当四方必争之地也。此言确已。
后者所立秦，后者传其长城之建，其义仍于防守。后刘邦胜天下，未央与长安，后武帝作战匈奴者数，国之昌然财力耗。后西汉乱，止于刘秀东至洛阳，，且环山者 ，国故也，且地沃者，民足也，且水丰也，通便也。
后华夏之乱，思报国魏晋十六国，其雄才大略者，概曹孟德，孝文帝都洛阳，帝业不朽而功勋卓著。今者洛南伊水处西山上有石窟为鉴。
隋有炀帝，创科举，开运河于洛阳城，水运非北方他城所及。后唐者胜极，其都长安源于其租曾霸该地，然洛邑陪都之功，甚已。后有武周，独爱洛阳，名之神都，且土木，林苑大兴于此。然兴者实毁曹魏之旧迹，勘之后人亦毁昔唐者之胜容。概古语，且天下之治乱，侯于洛阳之盛衰而知。
时至有宋一朝，开国之际燕云之地盖十六州已落于辽人之手，且其都开封，其平者无屏障，无国防之缓冲，东过太行即平原，轻骑南下，三天可到。顾言，宋代无国防可言。然太祖开国战事繁多，国家未全复。太祖曾讲，待国家平，都必西迁。然大志未酬，后人无继，今人南下，国灭已。
后草原民族至，见大都谓者，华夏民族千年来政治中心北移失中，时至今日。中有变故，然小故。后有明朱隶者营建紫禁城，其浩繁，其宏大，与往未央，大明相异。然非同日故不同语。
由帝王说至于草原民族，古代国防大略。史相继时不断，今北京城都中国，今日之事且不言，今之国防与前者迥不同已。