十分想皈依我佛,去哪个寺庙最好,最近什么时候去合适呢，还是随时都可以去?

我想从另一个角度说上几句:
虽然内容比形式重要,有一颗向佛之心要比空皈依却不学佛要好,但我们为什么不既做到心里有佛,并且在事相上也做一个正式的皈依仪式呢?难道这两个会有矛盾么?打个比方,有一颗向佛之心好比我们有了生命,一个皈依仪式好比我们身体的某一个部分,比如手脚,当然对于生命来说,手脚可以说不那么重要,当生命受到威胁的时候,比如被毒蛇咬了,我们为了保全生命不惜砍断手脚来活命,但这是特殊情况,而不是说我们健健康康的时候就可以随便说"反正生命比手脚都重要,只要我活着就行,手脚要不要都无所谓."会有这样没有智慧的人么?同样的道理,现在并没有什么特别的事情来障碍我们去寺院参加一个如理如法的皈依仪式,如果我们却以心中有佛为借口不去寺院皈依,这样恐怕也不是很适当的.

皈依是必须到寺院里面举行正式的仪式，由皈依师传授给你皈依，这样才是一个如法的皈依弟子，才是一个具有资格的佛教的在家弟子．
不存在什么网上皈依，或者自己在家里自己搞个形式，就算皈依了，这样都是不如法的，戒律有规定，如果在自己家里若干里之内有出家僧宝，你不去皈依，而自己在家皈依的话，是不具有皈依体的，意思就是不算你正式皈依了三宝．
所以，我建议楼主，要想皈依三宝，还是去当地的寺院，求出家师父给你正式授皈依，这样才如法，才能得到佛法的真实利益．
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛

对于受皈依的人和能否自受皈依,特别参加下文:
授归依师长的要求：
1、身份必须是出家众。
唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方篇第二十四”云：

三，作法者，《知论》云：互跪合掌，在比丘前（五众得作）当教言：我某甲尽形寿归依佛，归依法，归依僧（三说）。即发善法。次结云：我某甲尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说）。

这里所说的五众，即出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。而且一般多由比丘传授，在没有比丘时，才能按比丘尼等次序依次进行。至于在家居士，在有出家众的时候，是没有资格传授归依的（特指归依，非指称师），更不要说借传授归依来“收徒弟”、求利养了。寄禅法师在《在家二众不应剃度收徒说》中明确指出：“如《报恩经》所明：三宝不现前，不得成归依。即内秘菩萨行，外现居士身者，引人归依则可，如自据师位，即毁律仪，必以善因而招恶果，教有明文，宁无惊惧！”并说：“余遍阅大藏，不见有听从在家二众边受归依法者。” 对此问题，或有居士另持异说，和“居士也可以称僧宝、也可以受礼拜收供养”等观点一样，多是不知惭愧，以同文殊、普贤等大乘菩萨圣僧并肩自许，不仅违背戒律精神，而且有大妄语的嫌疑。由于这一问题超出了本文的讨论范围，当另文研究，此不具述。

关于无师自受的问题，能海上师之《摄要颂》说：“决定信乐归三宝，无谄诳憍从师受。千里无僧佛前受，后遇僧时速具仪。” 在《菩提道次第科颂讲记》中，能海上师亦谓：“千里内无僧，得佛前受，后遇僧时，即速补受。” 此点，乃是戒律针对特殊情况的开缘，并非通常可为。关于归依问题的自受，戒律中并无明文，乃是比照比丘戒及菩萨戒的传授而言的，尤其是大乘戒，如《梵网经》、《璎珞经》中都有此说。姚秦·竺佛念译《菩萨璎珞本业经》“大众受学品第七”说：

佛子，受戒有三种受：一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒。我先礼足应如是语：请大尊者为师，授与我戒。其弟子得正法戒，是中品戒。三佛灭度后，千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌，自誓受戒。应如是言：我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒者，是下品戒。第二、第三亦如是说。佛子，是三摄受三种受戒。

隋·智者大师《菩萨戒义疏》卷上解释说：“千里无师许对佛像，千里无像许对经卷。” 唐·道宣律师《四分律行事钞资持记》上三“释受戒篇”说：“律制五人持律，经开千里无师。非谓无僧，但实行者不易得耳。” 按照上面各种说法，则方圆千里之内若无出家众，许在佛前自誓受。但后若遇出家众，即应补足归依的仪式。倪正和居士说：“在归依时经过一番师弟问答承诺的仪式，能使我们印象格外深刻。这种印象，留在心中，能起一种无形（无表）作用，帮助我们的自性三宝、法身慧命的发展增长，这就形成归依戒的无作戒体，所以归依必须从师（僧）受得，才算手续完备，符合佛制。” 这确实是很有见地的认识，完全符合戒律的精神。

附上一篇文章供你参考:
http://hi.baidu.com/%BE%BB%CD%C1%D7%DA%D7%CA%C1%CF/blog/item/7fa091ec7a9bf83e269791f1.html

还有.可以先学一下<皈依修学手册>,http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=4889
这样皈依的效果更好.合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.

0234101 说的好！佛在你心中呀！明心见性即是让人们找到心中的佛，
人人都是佛，都可成佛。看了金刚经感触很深，行善是皈依，孝敬父母
是皈依，慈悲心是皈依......
皈依不一定要去寺庙里，不过有条件更好。
http://buddha.goodweb.cn/diamond/diamond_6_3.asp
佛在心中莫浪求 灵山只在汝心头
人人有个灵山塔 只向灵山塔下修

找个有佛事庆典的日子，那样的话，会有大型的皈依佛事。具体，没有禁忌。

现在的皈依，也多是在家居士。人在俗尘心向灵山。供养一位德高望重的师傅，多为善事。要诚心向善，别把皈依当作一个消灾挡煞的挡箭牌。

中国佛教协会《全国汉传佛教寺院管理办法》第二十五条明确规定“ 寺院可以接受信徒自愿的布施（包括佛事收入），但不得以任何方式和名义向信徒勒捐。寺院应在量力自愿的原则下，支持社会公益事业，但有权拒绝任何单位或个人以任何方式或名义向寺院摊派财物。”如果师父要“供养费”就属于“勒捐”的违规行为。

参考资料：http://www.bhfj.com/show.asp?id=629

佛祖心中留!
有向佛之心,哪里不是修行地.