金钱能否作为人生价值的评价标准

金钱不是万能的，世界上还有很多东西是用金钱买不到的，但是你的题，就像写“职业有富贱之分”稿一样难答：

人们常说金钱不是万能的，但是在这个社会已不是以前那个社会了，没有钱是不行的，包括方方面面。钱不是万能，但没有钱是万万不行的。

http://home.worldonline.dk/meirenyu/keyunlu/ren05.html（对待金钱的平常心）很详细地讲了人对金钱的态度，和钱给人带来的诱惑，很全面哦，你可以去看看

又到绿杨曾折处/不语垂鞭/ 踏遍清秋路/衰草连天无意绪/雁声远向萧关去
--------纳兰词【蝶恋花】
1
近来搬家，拾点旧物，发现卡片数百枚，皆为当年参加大学生辩论赛的准备资料，字迹工整，如在昨日，而回思是时，奄忽便已数年，不由感慨系之。这些年来，辩论之声名实为狼藉，从最近的电视辩论赛看，有走入熊市之趋，常被口诛笔伐，人多不屑，但小郭我一直不敢忘本。
2
说实话我也一直很反感那些在大学生辩论赛中背稿子，特别是背别人写的稿子的人，在学校荣誉的名义下，这种“准学术腐败”很普遍，这些人居然被有的场合下称为青年才俊，实为言者无知，受着无耻。但我不主张以此来否定辩论赛，特别是有些当年靠背稿子在中央电视台掘到人生第一桶金的人也在里面瞎搅和，让洒家我非常反感。我能理解有很多靠辩论起家的人，通过辩论赛名利双收，然后急忙跳出圈外，不愿意把自己和辩手的形象化等号，因为这意味着你将被很多人用有色眼镜看待。如果你和他人发生观点碰撞，你在角色上出于劣势，就算你让他哑口无言，他也会说，你在玩弄技巧。相反如果他占了上风他更会得意，连搞辩论的人都说不过我，显然是理屈词穷，总之无论如何你都是在玩弄技巧，他才是真理在握。其实对语言技巧的重视并不那么可鄙，我认同这样一种看法，辩论赛不是真理的决斗，以消灭对手为目的，而是思维的体操，概念的相扑，在尊重规则的前提下技术，技巧的良好运用是智慧的表现。
很有趣的是从道器之争开始我们就有鄙视技巧的传统，一个人重视技巧
被认为是很丢人的事情，被称作“匠”，一个人宣称自己没有技巧才有资格被称作“大师”。但实际上技术和所谓的“道”是相辅相成甚至很难划清界线的，这就产生了很多虚伪的现象，比如水泊梁山里恰恰是机心最深，手腕最毒的宋江总标榜自己是至诚浑朴之人，孝义二字治天下，倒是没什么心眼的老实孩子吴用敢把智多星的招牌贴在脸上。在辩论方面这样的人也很多，孟老夫子最典型，他开创了我国学术讨论“气壮而理不直”的传统，善于偷换概念，机械类比，以势压人，比如用水之就下来论证人性本善，他现在被称作亚圣，经常有冷猪肉吃，如果当年在辩论场上他遇见洒家我，三下五除二就给摆平了。
可以说现代辩论比赛有一点好处就是它从根本出发点上不同于文革中的大辩论，它尊重程序和规则，不论是什么不同的意见，任何一方都有同样的话语权，有相同的发言时间，不能以政治压人，不能打断别人的发言，不能进行人身攻击。这样的言论氛围恰恰是我们的社会所缺乏的。而在生活中我倒是大量见识到一些对辩论表示不屑的人，在和他人发生争议的时候为了占上风，连规则都不讲。更有甚者，人为的设定讨论的禁区，以权力来压服不同的观点，他们之所以对辩论不屑，很大程度上是因为他们他们的地位，有权力不理会不同的观点，他们之所以觉得辩论赛“小家子气”，是因为他们在言论上绝没有挑漏洞，找茬儿的对手，所以根本不需要作严格的概念界定，逻辑推导工作就可以得出不容质疑的真理，谁如果质疑他的话语谁就是挑战真理。而当有一天真正“摆事实，讲道理”成为我们的社会解决不同观点和矛盾的途径，这才将是一个民主和文明的国家。从这个角度讲，辩论赛对于塑造将要投身社会实践的青年群体独立思考和宽容精神的意义非小。
有人很推崇耿飙先生在蛇口提出的“空谈误国，实干兴邦”，以此来抨击辩论赛。但他们忘记了耿先生所处的那个时代，不讲逻辑，不讲道理，动辄以“姓社姓资”大帽子扣人的言论环境，无法理解他的一番苦心。更忘记了“蛇口风波”中两位所谓的“青年导师”一番跳梁小丑般的表演后，他一句“深圳不以言论治罪”何等掷地有声。
3
还有人觉得参加辩论赛是不务正业，“有什么用？”恐怕这样的人也想不通唱歌，画画，踢足球有什么用？
辩论是一项解构的艺术，把道理掰开了，揉碎了，再构建出一个理论的框架。这是一项很好的思维训练，李敖老师对大学历史系有个评价，我觉得也可以用来形容辩论，“可以让愚蠢者更愚蠢，狂狷者更狂狷”。
假如让你陶醉的仅是和对手争论的过瘾，那说明你还没有真正领略它的魅力。辩论逼着你把语言的精确性,和逻辑的严密性发挥到极至，因为每一点疏漏都会成为对方手里的把柄。如果你是有悟性的，它让你明白每一词语背后都有一个陷阱，不可太执著于语言的表象，而应去探寻和追问它背后的内涵。它使你能够看穿那些现在这个社会上通行无阻的伪概念，伪理论，伪逻辑，模棱两可的基本原则，似是而非的至理名言。就像令狐冲被风清扬指点了独孤九剑从此可以“以无着胜有着”。这会让很多人觉得紧张，因为他们担心自己的庄严法像被人看破不过是皇帝的新装，所以他们惊呼人们“失去了敬畏”，“消解了崇高”。
在这个问题上记得王朔老师有一句话深得我心，大致意思是：我内心也有真正崇高和敬重的东西，但我不允许有人以这样的幌子来引诱和利用我。当这样一批人在社会中拥有言论平台，就好像一个共震系统中有了阻尼器，类似德国法西斯或文革运动这样群体无意识的狂热行为很难发生。
4
辩论的经历使我坚定了一种信念，我绝不相信有的人说：某某很有水平但是说不出来。同时我也不认可目前社会上有一种错误的认识，把一些诸如广播学校毕业的字正腔圆，口齿流利的人称作口才好。我所指的“说”不是一种单纯的口腔运动，而是一种思维活动，是把你所感知到的“暗物质”条理化，符号化加以表达的过程。语言既是我们思考的工具，也是我们思维的疆界，“说不出来”，不说明你有多么高深莫测，似乎你的思想已经高深到无法用人类的语言来表达，只能说明你没想清楚。我见过有人出了很多书但是你跟他谈话，他就推脱自己“不善空谈”，其实是一开口就露馅，那只能算是一种虚妄的智慧，就好像一个号称大厨师的人却不敢当众炒菜，通常这类人都是关起门来靠剽窃抄袭别人的思想成果来达到“著作等身”，而他那些所谓著作何尝不是空谈。如果你看到霍金这样的人都会作公开演讲来表达自己的思考，你就会觉得这些人的借口多么可笑。
5
我对辩论的感情不能仅仅用喜爱来形容，辩论从操作层面而言是一种竞技和游戏，但在我而言它是一种可以令我投入全副心血的竞技和游戏，在我看来用狮子搏象搏兔皆尽全力的气概，是对你对手最大的尊重。我玩的太投入了，在辩论场上我曾是一个不折不扣的拼命三郎。
在围棋中这种人被称作胜负师，胜负就是一个棋士的一切，在棋盘上可以吐出鲜血倒在对局场上，这样的执着，在今天这样的时代成为不可再现的浪漫。
我发自肺腑的热爱辩论，就在我个人状态正在走向颠峰的时候，我被剥夺了参加比赛的权利，当时我的感觉，自己就像一只飞翔的鸟被折断了翅膀。
在我最绝望的时候，我看到了何智丽的故事：荣获第三十九届世乒赛女单冠军时，何智丽是一个“不笑的姑娘”。 不久，何智丽接到电话，说是体育界一位领导要找她“聊聊”了。 何智丽只得应命而去，来到他的办公室。“你别紧张，无非是承认错误，写份检讨嘛！”领导和蔼的说。 “我有什么错误？” 何智丽毫不含糊地反问。“你不服从领导的决定，不肯让球给管建华。” “领导的让球决定本身就是错误的！要我写检查，你们领导首先要写检查！”何智丽明白，中国乒乓球队某些领导所说的“让球”是“集体主义”的表现，是为了“国家荣誉”，背后的内涵。胳膊是扭不过大腿的，后来她改名小山智丽背井离乡去到日本，孤身挑战年龄比她小近20岁的中国军团，作为一个南京人我本能的反感她每一次扣杀都叫喊“么息”，但我在内心默默的说：加油，何智丽。
人生难得几回博。
后来在领导的干预下，我带着嚼子，参加了比赛。那是我的最后一次。
对于当年的人和事我已没有什么怨憎，但我对辩论的热爱却没有稍减，我想总有一天人们会为辩论赛仅承载了为各高校争取荣誉这一项功能而感到遗憾。
6
这几年，我的生活离辩论赛的氛围越来越远，我这才发现辩论本身是何等的纯洁和简单，讲清楚一个道理非常简单，困难的是协调人和人之间的关系和利益，理解一个道理也不难，难得是去实践它，因为难于躬行，索性用不承认它来欺骗和安慰自己。
甚至有时当我听见一些虚伪和，荒唐的，逻辑矛盾的言论，都懒得去反驳一下，这样的情况太多了，你反驳的过来么？别给人当成神经病，咱们辩论爱好者中的祖师爷苏哥拉底够牛逼了吧，还不是自讨没趣，最后给灭了。就这样微笑着从容的生活吧，还可以自我安慰，这是一种“韧的战斗”。我有一种感觉自己已经不容易有当年的激动了，岁月不能倒退，但我怀念自己那时的执着和真诚，孟浪与天真包括那时的努力和徒劳。
现在打开电视常可看到了一些诸如，公民道德建设辩论赛，交通安全辩论赛之类的所谓辩论赛， 在某次国际大专辩论赛的决赛竟然用“金钱是万能的”这种没有后脑勺的题目，几个年龄不小的评委做着不知所云的点评。
当这样的时刻我会发现，似乎我躯体中一种沉睡的东西被唤醒，我血脉沸腾，不能自已，恨不能跳上台去，我忘了，我已仅仅是一名观众而已。

金钱.你是万能的!

社会上曾经流传一句话:钱不是万能的,可没钱却是万万不能的.

表面上看起来,多么的富有哲理呀.可细细推敲,却是一句大废话!

没钱既然是万万不能的,反过来不还是说:钱,是万能的么?

说到金钱万能,一定会有人要反驳:你这人太俗,说钱万能,那它能买到幸福的感受 朋友的真情 纯洁的爱情?

迂腐啊,这种观点太迂腐了!

幸福是什么?它没有什么标准,幸福只是一种感受,的确,它不需要你花钱去买它,可幸福也有它的指数,就拿日常生活来说吧,虽衣食无着,却无病无灾是幸福.虽无锦衣美味,却吃住无忧也是幸福.可若是生活富裕,要啥有啥,岂不是更幸福么?同样是幸福二字,其中区别极大,提高我们的幸福指数,是每个人的追求.钱,虽然买不来幸福,但可以买来更高的幸福指数.

朋友是什么,说的好听点,就是用来互相帮助的,说难听的,那就是拿来利用的.穷住闹市无人问,富居山中有远亲,有人这样感叹世态炎凉,可你能怨谁呢?谁让你穷呢,穷,就失去的利用的价值了,没钱,谁愿意做你的朋友?

爱情更是如此了,爱情的基础就是钱,没钱,就没资格去谈什么爱情,古人早就说了:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉.瞧见没,把黄金屋颜如玉放一块了,就是说你读书有了功名就会有钱,有钱就自然有颜如玉的爱情了.搜狐社区不是有这版块名叫财富与美女么,这名字取的太好了,先有财富,而后必有美女!

记得有这么一句话,说:钱财如粪土,仁义值千金.,我看了就好笑,千金不就是钱财么?照此推理:钱财是粪土,仁义岂不是意味着更多的粪土?嘿嘿,很明显,视钱财如粪土的仁义之士狠狠的打了自己一个耳光.

要施仁义,没钱怎么行?

古书盛赞孟尝君仁义,可门下食客三千,靠什么来养活他们?

杜甫自己住个破茅草房,却写诗说:安得广厦千万间,广仳天下寒士尽欢颜.多么的仁义呀,可说说管用么?得有钱才行!

这世界什么东西是万能的?

耶苏基督塑造了个上帝,说:上帝是万能的,可惜上帝只是个神话,

佛教徒说:菩萨是万能的.可不仅普通人去庙里烧香还愿得花钱,那西游记里说唐僧去西天取经,就是因为没钱送礼,管事的菩萨楞是只给了他一套无字经书,害他空跑一个来回.

听说唐朝有一清官,公正无私,从不受贿,一次有人托他办事,送一万金,他拒不见客,退回.那人不甘心,再送来五万金,又被他怒斥一通.后来那人送来十万金,他收下了,有人批评他坏了自己的名声,他感慨的说:十万金可不是小数目,它可以通神,不收,就会得罪神的!瞧见没,钱多了能通神,没有办不了的事情.古人如此,今人亦如此.

这世界上,只有钱,才是万能的!

钱就是一切...钱是万能的..

没有钱,你连跟别人平等交流的机会都没有,包括你的家人和朋友!

没有钱,有理也走不出门!

没有钱,就算在法律面前你也被贴上"贱民"二字!

只要你日抛万金,这世界上几乎没有你追不到的MM...
反过来,如果你没有钱,就算有爱情也不会有结果...
人活到了今天,钱是唯一表达爱情的方式..

钱除了不能让你长生不老外,什么都可以!
有了钱,你可以把自己加工得更美...
有了钱,你可以临驾于法律之上...
有了钱,你可以对别人指手划脚...
有了钱,你可以呼风唤雨.....
有了钱,你就有了一切...包括爱情,青春和权力...
三十岁的穷人因为劳累看起来象五十...
五十岁的富人可以去美容让自己看起来象三十...

人的第一需要是生存
然后才是追求和梦想
也许中间还有一个享受...
一个还有幻想的女孩子才会去追随一个她认为是真心爱她的穷人...
几年后,当她从幻想中走出来后,她会发现自己做了一件很严重的错事...
接下的,也许是离别,也许是承受...

没有钱...别人只会对你冷言冷语...
雪中送炭的事没人肯做
锦上添花的事人人会做

关于金钱与人生价值
这个话题有点大，而且看上去容易给人一种虚伪的道德说教的感觉。不过，既是卧谈，虚伪和说教似乎都没有必要。我和秀在这个问题上，观点差异，但能够彼此理解。
秀说她曾经一边教书一边兼职当过饭店老板。她对于读书做学问不感兴趣，但她对于自己经营企业的能力颇为自信。这点我不怀疑。朝夕相处两个月，我能够感觉到她是一个成熟能干，擅长处理各种社会关系的人。她说她毕业之后不想做学问，想去企业。她很坦白地表示她对金钱的向往，她想挣更多的钱，让自己以及孩子有更好的生活条件，并且，她认为当今社会衡量一个人价值高低的标准，就是金钱。我欣赏她的坦诚，也佩服她在这个年龄仍然有放弃专业重新开创新事业的勇气（毕业的时候，她应该是近39岁了）。在当今社会，持此种价值标准和人生目标的人不在少数，更何况，作为两个孩子的母亲，以她所承受的经济上的压力，有这样的想法更在情理之中。
我能理解她的处境。也并不认为她对将来的规划有什么不好。尽管我在这个问题上有着和她不一样的观念。
我绝对承认金钱对于在这样一个经济社会生存下去的重要意义。我也绝对承认自己对物质生活的一定程度上的，不仅仅是停留在温饱水平的追求。除了基本的温饱，我喜欢偶尔在咖啡馆小坐；喜欢买书，和买一些不昂贵但是有个性的饰物；尽管平时穿得很休闲很朴素，但也需要几套象样的衣服以备不时之需；在心情特别好或者特别不好的时候，都会出现情绪性购物；偶尔也希望能够出去旅游或参加朋友同学聚会；见到身边那些特别贫苦可怜陷入困境的人的时候，也希望多少能够帮上一点点；我还需要孝敬父母，善待亲朋……
所有的这一切，都需要钱。这一点，是对每个人来说都毫无疑问的。然而，满足这些欲望和需要，到底需要多少钱呢？这个所需要的钱的具体数目多少，却因人而异了。因为，满足人的最基本生存所需要的金钱，虽然没有绝对统一的标准，但至少是有一个大致的水准范围。然而，满足人的基本生存以上的更高层次需求所需要的金钱，就完全地因人而异了，不再有大致的水准范围。
在我而言，我能大概估算出目前对于满足我的各种基本和非基本生存需求所需要的金钱。正如前面所说，这是因人而异的，所以，这个数目对于很多人来说也许很巨大，但在我而言，并不算太高。就拿旅游来说吧，并不一定要去很远的地方，也并不一定选择最昂贵的交通工具。我最喜欢的旅游方式是最自然而原始的——徒步。曾经参加过多次短途的徒步旅行，除了路上的干粮，花销几乎等于零。但带给我的是对身体的最有益的锻炼，对大自然的最直接的亲近，对心情的最迅速的调节。
而这笔不算太高的费用，倘若不出意外，我想我是能够通过自己一直以来愿意选择的生活和工作方式来获得的。是的，我愿意在校园过一辈子，与书本和知识为伴，与学生为伴，与相对来说更多的自由时间和空间为伴。金钱上的贫穷和富有原本就是相对的，在很多人眼里，高校教师是清贫寒酸的，但对我而言，撇开这份职业在社会学经济学意义上的收入分配机制的合理性和公平性问题不谈，仅从满足我个人对生活的各种物质需求的角度来说，并不算太少了。
所以，我庆幸自己能够得到这样的一种机会和前提。因为在这样的前提下，我才能够获得对金钱的某种程度的超脱心态，才能够不把金钱当作我生活中最重要的追求目标；才能够不去与身边那些早已经“小康”起来的同学朋友过多的攀比而失去心灵的平衡和宁静；才能够始终坚持做自己想做的事，做自己想做的那一类人。

不能金钱有价，人生无价！！！！！