孔子是儒家学派创始人其核心思想是？

孔子是儒家学派创始人其核心思想是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。

阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。

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孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

孔子(前551年9月28日～前479年4月11 日)名丘，字仲尼，英文：Confucius, Ku ng Tze 。俄语：Конфуций 。兄弟排行 第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后 期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日 （夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平 乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公 元前479年4月11日（农历二月十一日） 逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之 上，即今日孔林所在地。 孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人 ”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立 而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠 恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规 范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼 神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知 生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也 ”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而 不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新 ”等观点。首创私人讲学风气，主张因材 施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不 倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则 易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“ 君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“ 名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而 患不安”观点。自西汉 以后，孔子学说成 为两千余年封建社会的文化正统，影响极 深。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”， 在孔子心目中，行义是人生的最高价值， 在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也 不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看 作是不求富贵，只求维护道，这并不符合 历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之 所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱 ，人之所恶也；不以其道，得之不去也。 ”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出 浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博 ，在当时是出了名的，几乎被当成无所不 知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子 曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦 也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里 有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因 此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说 ：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者 ，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道 而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾 问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明 深察而近于死者，好议人者也。博辩广大 危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以 有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对 孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛 病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤 害了一些有地位的人，会给自己带来很大 的危险。

与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自 己也是一个很善良的人，富有同情心，乐 于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲， 毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶 ”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的 做人准则。

核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

1孟子反对兼并战争，主张以“仁政”“仁政”
2庄子老子同属道家学派，合称“黄老之学”
2生于忧患，死于安乐

忠恕而已。己所不欲，勿施于人。礼之用和为贵。

“仁”。孔子说：仁者爱人。