老子二章是什么意思。

老子二章 《老子》二章（《老子》先秦道家学派的代表，李耳（字聃，“老子”）春秋时代楚国人，其哲学思想为客观唯心主义，
1）江海能为百谷王
江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】
江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民 众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推 举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。

2）小国寡民
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
【译文】
国家要小，人口要少。即使有效率十倍百倍的工具（指当时的机械）而不使用，使百姓看重死（即不愿轻易死）而不远途迁徙。虽然有船有车，却没有必要乘坐它 们；虽然有铠甲、兵器，没有必要陈列（指从武库中取出使用）它们。干脆取消文子，重新用结绳来记事。认为他们的食物香甜，认为他们的衣服好看，认为他们的 居住安适，认为他们的风俗满意。邻国相互遥望，鸡犬之声相互听闻，人民到老死也不相互来往。

《老子》——第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：
天下的人都知道什么才是真正的美的时候，丑就出来了；天下的人都知道什么才是真正的善的时候，恶就产生了。
所以，有了“有”，才产生“无”，有了“无”，才产生“有”，“有”和“无”是互相对立而产生。有了困难，才懂得容易，感到容易，才知道困难。困难和容易是相互矛盾而促成的。长和短，是互相比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分别；音和声，由于对立才显得和谐动听；前和后，彼此排列才有顺序。
因此，圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有。它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。