怎么教育刚刚满月的孩子

　　孩子就是父母心灵的写照!
　　我推荐一下,家庭教育法!祝你好运!
　　家庭六步教育
　　目　　录
　　第一篇　　根本教……　　　1（一）根本教育
　　（二）妇德根本
　　（三）男纲根本
　　第二篇　　胎教……　　　7（一）胎教意义
　　（二）胎教修养
　　（三）胎教卫生
　　第三篇　　繈褓教育……　　　13（一）繈褓教之浅言
　　（二）旧习繈褓之害
　　（三）繈褓教之改善
　　第四篇　　乳教……　　　16（一）小儿哭时哺乳之害
　　（二）小儿仰卧哺乳之害
　　（三）气禀不化哺乳之害
　　（四）心性暴动哺乳之害
　　（五）乳妇应知应行
　　第五篇　　婴儿教育……　　22（一）婴儿教之简略
　　（二）婴儿教之弊害
　　第六篇　　儿童教育……　　　25（一）儿童教育之重要
　　（二）儿童体育之向上
　　（三）儿童智育之启发
　　。（四）儿童德育之培养
　　（五）儿童犯过之规戒
　　（六）入学时期的注意点
　　附录
　　读者感言……　　　33家庭六步教育口诀……
　　……　　　36胎教与优生……　　　38胎产要言……
　　……　　　47产後略说……　　　48四
　　爱浅说……　　50（一）博爱
　　（二）慈爱
　　（三）疼爱
　　（四）溺爱
　　教养子女之方……　　　54教与管的区别……
　　……　　57遗传因素……　　　60为了妇女的解放……
　　……　　62生理宝录三则……　　　68百
　　岁王母希贤老奶奶讲教育……　　　75印光法师谈教育三则……
　　……　　　77典型实例……　　　81推荐视频资料…
　　……　　　92後记……　　　93
　　第一篇　　根本教
　　根本教育
　　根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女以
　　前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，系
　　对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而
　　为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
　　夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者
　　心性光明，行为正大，为母者性情温柔，娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵
　　养，纯乎善因，於受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子。故曰
　　父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。好似辣椒结子，其味必辣；酸梨
　　结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。种善因结善果，种
　　恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。
　　是以根本教育的良否，关系子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女，以遂
　　己愿，希望要达成此念，当由本身做起。先有道德之行，广种善因，固本培元，使
　　孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝
　　无差异，飞潜动植，亦无不各从其本类之各性。是以根本教育为人类生理上重大之
　　问题，可以共同研究，而家喻户晓者也。
　　妇德根本
　　王老善人常说“女子为世界的源头”，又说“要想世界好，必由女子身上做起。”有的
　　说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣、世运兴衰。各种道理，因为有贤女然後
　　有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭有贤明子女，就是国家的健全国民，
　　可见妇女的责任重大。
　　对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未
　　来子女的根本。王老善人提倡“妇德女道”，费尽心血兴办女义学，为的是造成贤妻
　　良母，实现“正本清源”、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质。曾言媳妇
　　性如水意为根，托满家为己任，比作一家的喜星，这话内含四德。“德言容工”的寓
　　意很深，若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教育，过得门来，定然能担当治
　　内“主妇”的责任：协理家政，助夫成德，事翁姑以色养，处家庭以和乐。对妯娌小
　　姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本。意主诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情
　　如水的柔和，能低矮就下，勤劳工作，随方随圆，合色合味；又能随遇而安，无忧
　　容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，
　　达到坤道地宁之目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功於家邦，
　　德莫大焉。例如以水比喻，污池之水，多生泥鳅黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼；如清水江
　　流能产金鳞之鲤，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根本教的铁证。这是专对妇人们立
　　身行道於根本教育的简略说法，愿诸明哲，加以参考，尽力发挥，是所切望。
　　男纲根本
　　王老善人常说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家”，又说“男子要
　　知女人怎当，女人要知男子怎当”，这话是教女子知三纲，本三从以尽助夫成德；教
　　男子明坤道，本乾道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，和希望将来的贤子女
　　，立後世的人根。
　　我想人人心裏都想娶贤德之妇，但是其中还有因果的支配，亦不可幸致。有的说
　　是“天作之合”的，有的说是“前生姻缘”的。根据这两句论点，男女的结配，不是偶然
　　的。曹大家说，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义、人伦之大节也。
　　若求得淑女作内助，那是一生的庆幸和幸福。如遇性情偏僻之女、刁愚妇人，不顺
　　情理，不遵妇道，作男子的必要定住自己的本位，要用纲领导入正轨，示当然之义
　　理，明夫妇之正谊；若不以乾纲道去领导，那可就失去夫为妻纲的责任了。这三纲
　　裏头夫为妻纲的道，就是给男子预备的，可不是让你打三纲，骂三纲，若是管不
　　起，再来个怕三纲，那就太可笑了。
　　旧习繈褓之害
　　考察我们各处之繈褓，沿习既久之旧法，是用裓布裹包，然後置放谷壳布袋上，
　　枕卧坚硬的枕头上，摇车子等情况，关於生理上多生弊害。小儿生後三五日要用繈
　　褓，先使裓布裹包，再用带掐子把小儿的两手，紧了束缚在胸的两侧，更用条小带
　　把两腿缚住，然後放在谷壳布袋上，小儿便不能动转。这种繈褓法於理顺四肢上，
　　若不深明瞭解，或者疏忽失意於裹包时，不知顺胳膊，舒展小腿，或带掐子松紧失
　　当，小孩身体受不适当束缚的压制，毕竟成了端肩膀的、下柳（同溜）肩的、绕圈
　　胳膊的、罗圈腿的、拱弓肩的、蹩列腿的，亦有踮脚的等等毛病。这裓布裹包儿
　　身，带掐子束缚两手，同时胸部也受束缚，很被压制，日久胸部必渐狭窄，肺扩量
　　极不发达，很容易生结核病，以及其他各症。这卧睡谷壳布袋的，都是仰卧睡眠，
　　关於高低限度与枕配置不均的，很容易做成前鸡胸的身样、後罗锅的身形。这给小
　　儿坚硬的枕头睡卧，为的是睡头，把後脑海竟成个扁平形的，取其美观的意思，脑
　　筋实在受害不浅。脑部遭受压迫，发育便不完全，智育亦受到影响，影响理解记忆
　　都不充分，还容易得脑病。这摇睡车的用意，是令小儿入眠得快，岂知小儿被摇
　　摆荡得昏迷了，渐渐昏昏地睡去，妇女以为是催眠的好法，又便於工作，实际上，
　　小儿的脑力灵明受了损害，自己还未觉得。
　　繈褓教之改善
　　以上所述几种旧习惯，是我们家庭育儿亟应改善的：按小孩的天然体来论，毋须
　　裹包，不必使带掐子；小儿睡卧要他自由动转，得自然的发育，免去一切弊害，尤
　　能增加健康；婴儿的枕应用柔软的，仰卧、侧卧，常加变换，不压後脑，使发育平
　　均；摇车是亟宜废止的，最好改用四轮推车，在小儿睡眠的时候，尚不可用，推行
　　如何平稳，也难免震汤的。我国风俗繈负在胸际，虽然有适当的处置，还容易生病
　　，大人呼出的碳气被小儿吸收，是不合乎卫生的，不但有害小儿的健康，且误大人
　　的工作，是应有改善的必要。日本妇人繈负在背，再用软被蒙覆儿身，以挡尘沙，
　　免受风侵，遮蔽日光及各种强光，以防损伤小儿目力，小儿不生病苦，大人尤便利
　　操作，实可效法作吾人之模范。无论男女，有健全的身体，方能做伟大的事业，所
　　以体格发展与否，关系人的一生前途和幸福，希望为儿母者，深加研究，求改善之
　　方可也。
　　繈褓教育诗云：
　　儿童残疾有多端，
　　岂是生来琐碎关？
　　只要娘亲加检点，
　　丰姿哪怕万人看！
　　第四篇　　乳教
　　小儿哭时哺乳之害
　　小儿食乳，本系人之天然的性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少需要两个小
　　时或三小时，餵食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久
　　之必生乳积等病。生後满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养
　　，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小
　　儿啼哭，正是运动，於生理上无害。若即时哺乳，其弊有二：
　　乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害於生理。当儿啼哭未止，肺叶
　　张开，骤然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳汁必由口鼻齐出，可想小
　　儿之鼻孔，被乳汁逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或裓裹
　　溺湿皮肤受侵难忍，或虱虫蚊蝇，刺激难挨，致儿不得宁睡，所以发啼；如每哭必
　　乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤
　　脾。此其弊之一也。

　　且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身。当是时也，气
　　息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。略想小儿食此不清乳
　　汁混含气火於内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。
　　心性暴动哺乳之害
　　妇人处於家庭之间，如不明礼让，往往因屑琐的事情，致生争端，惹起心性之暴
　　动。同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦
　　随之变化。曾经试验，同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼
　　出的气，盛於瓶内固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛於瓶内严封
　　，同置放一处，经过三日後，请医生检查。这心平气和之人的气质，变为清白的水
　　珠，气味是清淡的，并无其他的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水
　　珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，已成腐败气味，且含有毒质。由此证明乳妇的心性发
　　生暴动，她身内的气血，肯定变为毒质的；而妇人之乳汁，是由血化生的，岂能无
　　毒！若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发现日
　　起或三日五日的，定然死去，这是由经验考查得知的。
　　敬告乳妇倘若境遇不顺，在盛怒之时，万望莫与小儿乳食，以免灾及孩儿，悔恨
　　无及；待过三日後，心性平复时，再给儿乳食可也。诸君若不相信，请实地去考查
　　试验，或加意研究证明，是所盼望。
　　乳妇应知应行
　　我国人民习俗，对於小儿向多忽视，听其自然，任凭小儿自己生长，因之不健壮
　　或夭折的，实在不少。所以培养小儿的健康，急宜铲除旧弊，从新改善。是以乳教
　　之良否，有关小儿之贤愚强弱，希望乳儿的妇人，当存心研究。要养成乳儿顺从的
　　美德，先审知乳儿啼哭，确无感受痛苦情形，便止而不顾，俟其自止，母亲方到近
　　旁，如此久之，则孩儿知啼哭母亦不来，成为习惯，自能静待母到。这便能渐渐养
　　成乳儿顺从的美德。给儿乳食前，乳母端坐，少息五六分钟，俟气息热度平复後，
　　将儿腿顺搭母膝之上，用一臂托儿後脑，兼托儿之上身；用一手掐乳房，将乳头内
　　困乳挤净，再送入儿口，使儿头上腿下斜倚母怀，缓缓乳之可也。
　　乳妇的气血关系小儿健康和幸福，若能化除性中一切阴浊气质，由斯克己复礼，
　　培养心性，实现慈良贞静，欣然喜色，处人处事，情感圆融，随意而安，使心意温
　　柔而常和乐，涵养得气质清和，则血中自然无阴浊气火矣。
　　深明乳教者云，血裏藏性，性裏藏神，性清而血清，血清乳清洁。小儿得食清净
　　之乳，不啻玉液琼浆，将来小儿灵知定然聪明，体质发育自然健康，是皆乳妇涵养
　　之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和，是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。
　　哺乳诗云：
　　发旺儿童赖乳浆，
　　休将火气血中藏。
　　莫道孟婆人间少，
　　一灌迷魂天性伤。
　　第五篇　　婴儿教育
　　婴儿教之简略
　　小儿初离繈褓，已有简单的智性，稍解人意，虽不能理解母亲的言语，亦能理会
　　母之意向；母的声音形态虽种种不同，因能察知母为喜为怒为真为伪。是母亲对婴
　　儿施教之初步，须循循善诱，教以义方，务要简单明瞭，庶可导入正轨。婴儿知识
　　初开尚未发达，有很强的摹仿性，但是不能分辨善恶，最易染成不良的习惯。所以
　　对於教言教行的方面，不可忽略，务要养礼让的美德，真诚的习惯，切不可娇生惯
　　养，放纵他任意任性。可是作父母的，都是深爱自己的子女，对於他们的教养，更
　　当关心，不但是关系家庭将来的兴替，因为他是第二代国民，关系国的方面也甚巨
　　。所以这教养的问题，尤其是重要。
　　有句俗语“教子婴孩，教媳初来”，这话确实有道理。有位教育家把小孩比作一棵
　　小树，说“这树在生长的时候，一任其便，而不加以扶植，修理标本，这株树是很难
　　望其将来成为栋梁之材的”。对於婴儿的教育，亦正如此。为父母者对於婴儿的教育
　　，最好要有相当的规律，给予小儿良好的印象，教以正当的理智，造成将来有为的
　　青年。
　　婴儿教之弊害
　　道德讲堂讲演举例说：“小孩象座小庙似的，给他装什麼像，就叫什麼庙。”这也
　　有理性。可是常见给装神的少，装鬼的多。已往习俗的弊病，教给小孩很多不良的
　　故事，不合乎教育，都是近乎习性禀性的：什麼抽鼻啦，挤眼啦，摇头啦，挠手啦
　　，咬牙啦，发狠啦，按指头飞啦等等。这些故事实影响婴儿的性，是弊病之一也。
　　每见儿哭，母亲欲止哭声无术，常用恐吓之法：狼来啦，虎来啦，鬼来啦，妖精
　　来啦，各种怪异的诳语，恐有惊破儿之胆识，尤能感受惊悸之症，且与神经、知识
　　、发育大有关碍，是弊病之二也。
　　或者有用哄骗之法：孩呀莫哭，娘与你做饼吃，妈与你买饽饽吃。久之儿知受骗
　　，哇的一声，大哭而特哭，你说做饼买饽，儿决不相信。此种诳语，不但对小儿失
　　信，且能导儿说谎。为父母者，何不察之！是弊病之三也。
　　给小儿用以上这几种作剧，是最坏的恶习，若不戒除而改善之，与小儿有莫大之
　　影响。还有最劣的习惯，是教小儿学骂人。曾见夫妇闲居无事的时候，拿小儿作为
　　取乐的消遣品，叫小儿骂他爹；他爹也不明白教育，心反喜欢，於是高起兴来，接
　　著就教小儿骂他妈。那小孩才学说话时，就给他装个忤逆的印象，正是不肖之始；
　　若稍渐长，再加溺爱偏疼，这小儿将来虽然不能打爹骂妈，可也能气你个发昏，还
　　想成个好人，是不能的。我们很好的孩子，何不引上正路向上发展，为什麼偏向坏
　　裏教呢？
　　婴儿的心性是洁白的，比如白绫似的，往上染什麼色，就成什麼色，一经染上了
　　色，就难去掉。所以教之善则善，教之恶则恶：“少年若天性，习惯成自然。”随父
　　母为转移。关於婴儿的体、智、德三育，都要教之以道，育之以德。婴儿接受大人
　　的提示，必要摹仿效法：如若教他见人鞠躬行礼，请安问候，给儿种孝悌之因，礼
　　义的印象；例如将要给儿食物或与饼果，提示说这是你父亲买的，或者祖父母买的
　　，教小儿知感恩，次行礼，然後再吃。教育婴儿须用感化法，勿说怪妄不经之语，
　　勿说欺谎诳骗之言；教言教行，学诚学信，尚礼尚让，最好是父母以身作则，使儿
　　效法，养成良善之德行，为立身之大本，有厚望焉。
　　婴儿教育诗云：
　　常言教子在婴孩，
　　学礼学仁莫学乖。
　　装上何神即何庙，
　　就他知识未曾开。
　　第六篇　　儿童教育
　　儿童教育之重要
　　现在的儿童，就是将来国家社会上的中坚分子，所以现代的文明国家，对於儿童
　　教育，都极端地重视。与儿童有密切关系的，当然是家庭，尤其是儿童的父母。教
　　育儿童的观点，应照两个时期：由二三周岁至七八岁，是完全受家庭教育时期；自
　　七八岁至十三四岁，是受学校教育时期。
　　一般人往往以为把儿童送入学校，就以为尽了教育责任，其实自儿童之初生以至
　　於成人，儿的父母永久不能卸却其责任的，尤其是於儿童入学校之後，更当注意，
　　还得以家庭教育补救学校缺漏与不及。
　　论到儿童教育已往的积习，也就是“溺爱”与“管束”而已。溺爱的任随儿童放纵，管
　　束的无非是打骂相加，何尝是教育？因此诗书门第的儿童多是文绉绉的懦弱，普通
　　人家的儿童，便是打街骂道，养成一些哭闹的坏脾气，而贫苦人家的儿童，便造成
　　了个小流氓小无赖，这种现象，可谓不良之甚，可怕极了！
　　一般的父母，对於儿童多不知怎样去教育，而且也不加研究。所云儿童教育者，
　　不过是加以毒打恶骂的责斥，俗语“棍头出孝子，恩养无义儿”，这样不但不易改善儿
　　童的恶习，或竟致使儿童趋於极端无赖也未可知。
　　儿童体育之向上
　　教育儿童，不在贫富贵贱，是要做父母的尽其教育的责任，注意儿童的言行动作
　　。因他尚缺乏自觉之目的，如有错处要切实指教，怎样是对的，怎样是不对的，或
　　是好的，或是不好的，这样自然被你导入正轨向上发展。
　　例如遇物件便敲击，便玩弄，便撕破，便抛掷，这是儿童的好动性，也是心身发
　　育天然的表现，若要加压制，则他的肉体充盛能力无地发洩，是最易发展为疾病的
　　。儿童的性情多好聚群，在一起玩耍，有时便会打骂起来，常常惹起大人们的纷争
　　，要防止与不良的儿童交游，勿近邪僻处所，以免受恶习惯的薰染。古时孟母三迁
　　教子，正为防止恶习。有时不免染成不良的习惯，必得用苦心来矫正。儿童的恶习
　　中，常犯的是骂人和说谎，若不早日矫正过来，对於儿童的将来，实有莫大的影响
　　！
　　稍长则每喜户外之射击、舞蹈及高声吵闹、嘻笑、奔走等情事，父母要引导以相
　　当的游戏，作儿童的歌乐。应在儿童的场合设置教育玩具，引起儿童的兴趣，使儿
　　童的身体得天然的发育，实现出来活泼的精神、踊跃的气概，则其健康必因之而增
　　强，便是儿童的体育向上。
　　儿童智育之启发
　　儿童的知识渐开，脑性很清灵，好奇的心重，幻想力强盛，所以记忆力和注意力
　　，同时并增，故多仿效性：见僧道则摹仿他的行动，遇乞丐又摹仿他的态度，涂唇
　　描须学作老人，闭目执杖装扮瞎子，又或竹马叶舟架桌为楼，此皆幻想好奇的显露
　　。
　　又稍长则每喜察问，如见蟋蟀，便问为何展翅有声，起鸟雀便问是否亦能言语，
　　鱼虾入夜是否睡眠，此皆注意力与记忆力的表现。父母若善於引导，当儿童有问之
　　时，要以正当的答复，因其知识程度以赐教，讲说古人忠孝懿行之故事，或圣贤的
　　事业功绩，随时随地教以各种的学业，和各种的常识：如天时、方向、气候、地理
　　、人情、事务等等，再示以发奋之正道，自强不息的振作，若多才多能努力进步求
　　人格之向上，效法古圣先贤志愿，破除儿童的退缩、自欺、依赖的心理，养成来日
　　有独立事功的能力，有发明创作的精神，有经邦济世的才干。当儿童理智尚未发达
　　，於此是非莫辨之时，正好启发他的智力，引他入胜尤为得力，这便是儿童的智育
　　。
　　儿童德育之培养
　　儿童的接受提示性、报施性、积蓄性，都含有德性的成分。如遇儿童跌倒，父母
　　快快称赞：我的好孩子，跌倒总不哭。你看这回跌倒，亦能够自己立起来。儿童受
　　此正面之提示，稍有损伤亦往往不觉痛楚。如儿童见人之物欲要时，急提示曰：非
　　我之物，要之失礼失义，有伤廉耻。儿知廉耻之可贵，即不能要。若与其他儿童相
　　争，则提示曰：我的孩子明礼义好让人。儿晓礼让尊重，随之息争矣。若儿童稍有
　　孝悌礼让之行，父母因事随时称赞，以言词奖励之，这样渐渐地启发，儿童便有倾
　　向道德的观念。
　　有时训导以三纲（性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好）大义、五常（
　　仁义礼智信）之德，示五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）为人道正轨，遵八
　　德（男：孝悌忠信礼义廉耻；女：孝顺和睦慈良贞静）之行，教之仁慈爱物，养成
　　道德之根本。如儿童嬉戏之性，多好残杀生物、折损花木、填穴覆巢、伤胎破卵等
　　，是为儿童悦意之快事，若不加以禁止，任儿施为，终必养成残忍之恶习。幼小施
　　之於物，长大即能施之於人。当其初犯，急警示曰：汝伤天地造物之仁，可速悔罪
　　，并戒勿再犯。
　　儿童的报施心根於天性，父母常问儿童曰：你长大怎样孝敬你祖父母呢？儿童听
　　了便神爽气朗地誓必报答亲恩，再示导慎终追远祭祀祖先，继志述事显扬祖德，是为
　　报本的孝义。或问谁与你有好处，都应感恩，将何以报德？
　　又常见儿童积集竹竿、木块、纸盒、钱币等物於床上，或箱内，充分地表现积蓄
　　性，可因其性教以自立，兼能重视公私财产，保护公物，养成公德美行，为建设事
　　业之基础，这便是儿童的德育。
　　儿童犯过之规戒
　　父母关於儿童的体、智、德三育，既有以上的要点，遇儿童顽皮的，更得有适当
　　的处罚。如儿童击毁器具，搔弄火炉，不得已而稍加体罚，使知警戒。切不可打脑
　　部，致伤神经，终身痼疾。更当注意者，应禁止的事，不论何时均当禁止。又如儿
　　童撒娇哭闹，呵斥既不听从，体罚更惹烦恼，唯有禁食以作警戒；如系女孩，可於
　　次晨把她现穿的衣裳，尽收起来，严加责罚，见她真正悔改再宽恕。但正当责罚时
　　候，凡伯叔姑母等万不可护庇，以免增长儿童的娇惯性。
　　儿童稍长，举止动作不规矩，又或咆哮躁急喧哗争论等，若不就初犯时严加惩戒
　　，长大更恐难以管束。又或儿童习为浪费，任意自由出外交游，接近不良的儿童为
　　朋友，当於初犯时加以严禁。但父母训育的事，要在平素以身作则，纵或儿童初犯
　　，不难悔改。若规戒儿童时，不可当著众人面前呵斥与责罚，应知儿童羞恶之心可
　　贵，是要保持他的廉耻。俗云“当面教子”的话，是经权并用的，不是要你在众人面
　　前责斥，是要通过权变因时因事加以训诲。规戒儿童的过犯，要在警惕他错误的时
　　候，并提说他的好处，再指导他的将来，感化儿童自知前非，便发诚心悔罪，这是
　　严慈兼施根本的规戒。
　　往往为父母的，不注重儿童羞恶之心，要有过犯，便当著众人面前显规法加以责
　　斥，实在丧失儿童的廉耻；久之儿童便失去羞耻之心，做坏事也不知可耻，受打骂
　　也不知可耻，这不知耻的儿童，虽有良师亦难教化。此失教之罪，不在儿童而在儿
　　童之父母也。
　　养不教是父母之过，儿童若是到了学龄，应速送入学校读书，切不可溺爱误了求
　　学的光阴。当儿童上学的时期，父母应瞭解小学生的心理：
　　在学校倾向师长的心重，可谓有命必从，对师长吩咐的注意和信仰，胜过父母的
　　训示，所以对於他们的应用应行应付的一切供给，为父母的要与预置得齐全周备，
　　不要妨碍他们向学的兴趣，务须随时训示要知爱物，精心保管，知物力之维艰，得
　　来不易，切勿浪费与弃失。关於儿童书包的检点，每日应有一次视查，是否整齐清
　　洁，书籍文具等物之增多与减少。如或见少必问此物去向：是给予他人？是弃失了
　　？或换食物？或见多物，究问此物来源：是同学给的，是拾
　　得的，或偷取的，因情形要严加规戒，更警惕之示以好恶，则儿童必知自禁。一般
　　家庭的父母，以为儿童入了学校，得受师长的教育，对於上学放学的事情，学生的
　　成绩优劣等等，概不过问与查看。大凡儿童入学校後，所犯的毛病都在此一点。
　　回到家庭来，也要时时督促他们温习功课，最好定出时间来，时间以外，可以任
　　意他们去游戏运动。还不准外出，如有同学的儿童来约会，必查问约会的情形，该
　　儿童是否良善，当然的便许可，否则便严禁之。
　　儿童早晨起来的时候，要他学自治的能力，如洗面漱口整洁衣物，为母亲的要加
　　意照看和指导，久则自然。儿童的饮食要有节度，教他每食前要说感恩的话，食毕
　　要说知足的话。每上学时衣装要整齐清洁，体格现出健全的精神。教导行走的仪式
　　，途中见人的礼貌，道路交通的规则，上学放学必向父母敬礼。为父母的无论如何
　　的忙迫，也要应复几句相当的言词。儿童已粗知人情事物，父母要明示教他入学在
　　家的应对进退之礼仪。行礼要表示诚敬，说话要慷慨，言词要和蔼，教其处人处事
　　要知合群、爱众、尊长、敬老，或群居或共食当知重礼貌，必要谦恭敬让。每开言
　　，每就座，每起立，都要安祥大方的气度，是皆为人立身之义理，教儿所应习者也
　　。

　　家庭六步教育口诀
　　一、根本教育：
　　性天清朗　　心地光明
　　实行忠孝　　注重德行
　　二、胎期教育：
　　存正念　　断邪思
　　节饮食　　慎起居
　　三、繈褓教育：
　　儿出生　　顺自然
　　居寒暑　　卫生先
　　四、幼儿乳教：
　　性动身劳莫乳娃
　　孩吃火奶身不佳
　　儿要哭时应哄乐
　　心平气稳是方法
　　五、婴儿教育：
　　赤子之心本天真
　　教孝教悌命归根
　　六、儿童教育：
　　上有爹娘下儿孙
　　後来样子看前因
　　你心要孝儿多孝
　　好样原来在我身
　　一树结果有甜酸
　　一母生子有忠奸
　　孝心何处　　本是根源
　　培德固本　　本固枝繁

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你心也太急了吧？？刚刚满月的孩子教育他做什么？他也不知道呀

1. 多多了解孩子：在忙于生计的同时，家长一定要抽出时间来多了解孩子，与孩子、孩子的老师多多沟通，尽量对孩子在幼儿园和家庭中的表现有一个全面把握。多一分了解，就少一分误解。这样一旦孩子真有不听话的时候，也能比较明白应该如何去引导孩子。
2. .吸收教育知识：社会在变化，孩子的成长环境也在变化，那么教养方式自然也要不断进步。身为家长，就要责无旁贷地主动吸收教育新知。在传统的亲子教育方式中，多半是父母用权威来教育孩子，而打骂处罚更是权威教育的重要方法。
3. .耐心倾听孩子：如果是气急攻心的家长，在面对不听管教的孩子时，通常最直接的反应就是破口大骂。当家长的心思已经放在了解孩子的想法，并想办法帮孩子解决问题时，也许就会发现孩子的行为其实是情有可原的，并且也已经释放掉了很多负面的情绪。
4. 真正放下身段：有些家长总喜欢在孩子面前保持威严，习惯用以上对下的态度来对待孩子。对此特别建议，希望家长真正放下身段，从内心尊重孩子，不要再用命令的口气跟孩子说话，将孩子当做成人一样给予尊重。不要总是对孩子说“不”，而是要给孩子选择题，让孩子自己做决定。　
5. 跟孩子讲道理：除了平时的告诫之外，家长也要在实际的情境中教导孩子一定的道理。让孩子有同理心，让他从其他人的角度去体会一下，真正明白自己的行为会如何影响他人。至于解说道理的方式，则可依孩子的年龄来选择讲解的深度，特别小的孩子可以用讲故事的方式来进行。
6. 让孩子去体验：如果孩子老是听不进大人的话，那么在保证安全和没有恶劣后果的前提下，家长也可以让孩子自己会“自食恶果”的滋味。通过自身的切实体验，孩子将能深刻领悟到家长的教导有多么正确和重要。
7. 同孩子做协商：不要总是要求孩子按照大人的心意去生活，那么不只是孩子痛苦，就连大人也很痛苦。孩子也是人，当然有他自己想做的事，因此，同孩子做协商，各退一步也许是很好的方法。等家长把事情处理完，再带孩子去公园尽情地跳。
8. 盛怒时不管教孩子：在极度愤怒的状况下，家长肯定无法以理性的方式来管教孩子。所以，当家长无论如何也平静不下来的时候，建议家长暂时离开现场，或是转移自己的注意力去做别的事，如打电话给朋友聊天、听音乐等。等自己平静下来以后，再和孩子好好谈谈。
9. 修正对孩子的期望：有时家长真的太过于求好心切了，常常拿自己都做不到的标准(或许是家长自以为能够做到，但实际上从来没有做到过！来要求孩子。要知道，孩子年龄还小，有好动、固执、健忘等表现都很正常。
10. 真诚对待孩子：有些家长在与孩子做沟通的时候，总是喜欢用指责或命令式的语气，这常常让孩子难以接受。亲子之间的沟通应该是真诚而没有距离的，家长可以很诚实地将自己的担心或情绪解释给孩子听，让孩子了解他的行为会让你难过，或是会让你担心、惧怕。

刚满月的时候只能听得到声音，视力范围都还有限。没有必要去谈太多的教育，多说说话。给多听听音乐就很好，尽可能让宝宝多睡。

那么小的孩子主要是让宝宝舒服了，给宝宝做抚触可以刺激宝宝的神经系统发育，帮宝宝练习抬头翻身。教育可以再晚点了

不是教育，是引导。孩子良好的生活习惯全来自父母的言传身教，只有父母引导的好，孩子的习惯才能好