文化的“和而不同”如何理解？

《论语·子路篇》中所言“君子和而不同，小人同而不和”不过其实空子并非是”和而不同”之说的首创者．孔子是个谦谦君子，这从“三人行，必有我师”、“多学而识之”、“博学以文”、“一以贯之”等等箴言都可证实。“和而不同”也不是他的“专利”，是他上承前辈、下启弟子的立人立德的教诲。 细细考辨，“和而不同”的概念最早是出现在西周末年，约公元前7世纪，早于孔子差不多两个世纪。当时的伯阳父（史伯）在和郑桓公议论西周末年衰败的弊病时，最先提出了“和实生物，同则不继”的思想。史伯指出西周将灭，其根源是因为周王“去和而取同”，也就是说，周王喜欢将直言进谏的正人君子“去”之，而对与自己苟同的媚官小人“取”之。史伯还第一次形象地区别了“和”与“同”的概念，“以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同禆同，尽乃弃矣。”用今天的话来说，史伯的“以他平他”，就是相异的事物协调并进，达到“和”的境地，则年丰物富；反之，“以同禆同”，相同的事物类同叠加，无差别，无竞争，其后果就是生机荡然。伯阳父还陈述了“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”的道理，并进言郑桓公，要“以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体”，从政务到事务，都应贯彻“和而不同”。 伯阳父的思想也为后人解读和传播。有一位早于孔子的齐国大臣晏婴（晏子），据《左传》记载，在一次拜见齐侯的谈话中，用许多比喻把“和”与“同”作了区别。例如，他说“和”就像烹调鱼肉，光是白水去煮就成清汤一锅，必须加上盐酱醋梅汁等不同的配料，才能成为美味菜肴；“和”也得像好的音乐那样，必须有“清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏”等等的不同“相济”而成，才能和谐美妙，悦耳动听，“心平德和”。几乎同一时期，管子也有“和而不同”的类似说法：“五音不同声而能调，五味不同物而能和”。“和”在中国是一个古字，见于金文和简文。“和”在古汉语中，既可做名词、又可做动词。作为名词，顺也，谐也，得适也；作为动词，并非“整齐划一”的意思，而是表示协调不同的人、事、物，并使之均衡和谐。 孔子正是为前人智慧所沾溉，从做人的根本原则出发，强调了以人为本，以和为贵，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的里仁之道、处事之道。作为儒家学说的创始人，孔子立论的基础是人和人之间的关系。君子之“和”，“和”的起点是人同此心、心同此理，因此要以善相应。不过，此一“和”的前提是“不同”，不是曲己从人，而是能兼容“不同”，不仅要证同，还要能求异；此一“和”的目标是集众芳以为美，协调“不同”而达到新的和谐。坚持了“和而不同”，就能像孔子那样“君子坦荡荡”。

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