求“缘来则聚，缘尽则散”的佛经原文

“缘来则聚，缘尽则散”并不是佛经原文，而是从佛经中提炼的一句话。佛经中有类似意思的是《缘起偈》。

缘起偈又称法身偈、法身舍利偈。佛曾说过“见缘起即见法，见法即见佛”。佛教建塔、佛像装藏都会安置一个法身舍利偈，以作为佛的法身来供养。

扩展资料：

佛经基本分类

佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。

佛教典籍主要有如下几种分类：

一、按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。

二、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。

三、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。

四、按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。

扩展资料来源：百度百科—佛经

　　“缘来则聚，缘尽则散”并不是佛经原文，而是从佛经中提炼的一句话。佛经中有类似意思的是《缘起偈》
　　缘起偈又称法身偈、法身舍利偈。佛曾说过“见缘起即见法，见法即见佛”。佛教建塔、佛像装藏都会安置一个法身舍利偈，以作为佛的法身来供养。法身舍利偈流传至今，出现过各种的汉译版本，以下就是其中的六种：　
一：诸法从缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。
二：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。
三：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。
四：诸法从因起，如来说其因，大沙门如实，亦说彼还灭。
五：若法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。
六：诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。

佛经上没有此文！不过有三段“因缘所生法”的文字！

世间诸技艺　　及余诸经论
　此人悉能知　　亦能教示他
　是胜众生者　　随顺世间故
　往昔久习来　　今示从师学
　出世所有智　　诸谛及诸力
　因缘所生法　　生已及灭无
　一念知彼等　　名色现不现
　犹尚能证知　　况复诸文子

尔时，如来欲宣此义，而说偈言：

　　“一切诸法相，　　性空无不动，
　是法于是时，　　不于是时起。
　法无有异时，　　不于异时起，
　法无动不动，　　性空故寂灭。
　性空寂灭时，　　是法是时现，
　离相故寂住，　　寂住故不缘。
　是诸缘起法，　　是法缘不生，
　因缘生灭无，　　生灭性空寂。
　缘性能所缘，　　是缘本缘起，
　故法起非缘，　　缘无起亦尔。
　因缘所生法，　　是法是因缘，
　因缘生灭相，　　彼则无生灭。
　彼如真实相，　　本不于出没，
　诸法于是时，　　自生于出没。
　是故极净本，　　本不因众力，
　即于后得处，　　得彼于本得。”

当知一切世间因缘所生法毕竟不可得。虽不可得而有得者。何以故。皆由刹那间妄想分别颠倒生故。如是一切法皆悉不可得。是故诸法所有自性皆非颠倒。我等今者。不可以颠倒分别问于如来。所以者何。如来应正遍觉不用颠倒法。又诸佛世尊所有言教不取颠倒。

诸法因缘生，诸法因缘灭 ，我师大沙门，常作如是说。

诸法因缘生，诸法因缘灭