老子庄子的思想有何不同

老子：大道“无为”，人道应法天道，所以为无为以至无不为，老子得到主要就是自然而然，遵守规律，不妄为。还有就是辩证的关系，老子强调守弱处下，像水一样，但不是懦弱，弱与强是可以转化的，关键把握度。
庄子：庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。他认为“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公”(《庄子·则阳》)，气，即物质自然性，故其主观精神的道，是与客观自然的气分不开的。庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想，认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”(《庄子·知北游》。)，死，亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别，这无异揭示了人的自然属性，否定了权贵奴役人民的合理性。他指出客观事物都是变化的，“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，“物量无穷，时无止，分无常，终始无故”(《庄子·秋水》。

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【大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。】在探讨李耳庄周有何不同之前，我想首先强调老庄之相同。事实上，两者的不同也恰恰蕴含于其相同之中。众所周知，“老庄一家”，所以，《道德经》、《南华经》两部书的观点总是互相印证，呈现出概括与诠释的学术传承关系。从《道德经》中摘录的句子，必然能从《南华经》中找到最完美的理解。从哲学角度，我们可以很清晰地看到老子、庄子一脉相承的增进演绎。正如“邦家昏乱，识忠臣；六亲不和，知孝慈”的朴素格言一样，严整哲学则坚持“先世界观，后方法论；先原理，后原则；先道理，后教条；先认识，后主张”的基本表述程序，而这与庄子“先明之，后使之”的说法简直“异口同声”。“先明之，后使之”的最高境界，除庄子自己的“已知求未知”理念外，就是与此哲理在实践上有着呼应的大道箴言——“通德之容，唯道是从”。从老子到庄子这一“先实践后总结”的哲学程序，浑然天成！

庄子注重内心的逍遥自由，老子注重天道的无为而有序。
从本质上说，老子的学说，除了强调自然的一面以外，还有讲权术的一面。老子注重治世，庄子更注重修心。相对而言，老子倾向唯物，庄子倾向唯心。
一般《老子》可以当作哲学、道学、修炼、宗教等各种书来看，可谓仁者见仁智者见智，对他的思想莫衷一是，至今也没有完全统一的说法，而《庄子》的哲学其价值更高是体现在文学审美上，一般对其文的理解争议也不大。

我以为简单说老子学说是以“道”和“德”为基础搭建的庞杂体系，而庄子学说是以“无"为基础展开的极致之文，如此而已矣。

老子与庄子的思想