相由心生有科学依据吗？

相由心生有科学依据，其实质就是一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。

生活的历练是可以改变一个人的相貌的，这种改变不是说把你的眼睛变大，鼻子变挺，嘴巴变小，而是一种由内到外散发的一种气质让人看起来或温和、或亲切、或可爱、或尖酸、或吝啬、或小心眼。

扩展资料

世界上的事物并没有形态，形态只不是自己的内心使然，可以看到的东西并不是它的本质属性，可以感受到的事物实际上并不是它所表现的那样。

一切事物都是虚幻的,感到存在那是人内心产生的障碍,怀着这样庸俗的内心看世界，就会觉得到处都是地狱。只有超越到世界之外，才称得上达到的忘我的境界.我本身就是世界，世界也就是我。

参考资料来源：百度百科-相由心生

参考资料来源：人民网-相由心生是真的吗？保持好心态对人有什么影响

我们中国有句古话叫作“相由心生”,说的是一个人的内心世界决定着他的外在形象。这句话乍听起来有些道理,一个内心猥琐的人在生活中经常会表现出一种谄媚、无耻的劲头,一个内心豁达的人在生活中也会表现得沉稳、大度。

然而,在生活中,我们也经常能够看到这样的情况:一个道貌岸然的人,其实有着无比肮脏罐的内心;一个外表丑陋的人,内心却无比善良。那么,“相由心生”到底还成不成立呢?其实,从科学的角度讲,相由心生是有一定道理的。

一个人的价值观、心态、喜怒哀乐等情绪经过长久的积累会影响外貌。最简单的解释就是,一个人的心态会影响他的生活状态,而长期处于一种生活状态中的人,样貌就会在不经意间发生改变。

情绪稳定、心态平和的人,脸庞也会看着温柔一些。一直处在隐隐压力下,对周遭有抵触情绪,会使人的“失控”点越来越低。过度纠结一件事,就会慢慢让人变得面目狰狞起来。

科学家发现,人有42块表情肌,它们起自颅骨的不同部位,止于面部皮肤,分布于面部孔裂周围,如眼裂、口裂和鼻孔周围等,它们通过牵动面部皮肤来显示喜怒哀乐等各种表情。而且,人的肌肉是具有“记忆性”的,我们称它为“肌肉记忆”。肌肉记忆会在一定程度上塑造肌肉的状态。

当一个人动怒时,情绪可以通过脸部肌肉呈现出夸张、凶恶的表情,肌肉也会记住这种表情;当一个人处于抑郁状态,或考虑问题过多时,面部就表现出一种愁苦、颓丧的表情,肌肉也同样会记住这种表情,因而长期处于这种表情中的人自然容易憔悴、衰老。

个经常笑的人,面部肌肉会在悄然的情况下记录下“笑”的肌肉张弛程度,久而久之就能令面部显得有活力,所以“笑一笑,十年少”还真的是有科学依据的。而“相由心生”虽然不可以用来解读人的样貌,但微表情上面的学问却能实实在在地反映人的心态的。

　　这里的“相”不仅仅是指长相，而是指整体的外观形象。心理素质变了，即使相貌不变，也会给人以不同的外观形象。在这个意义上说，“相由心生”是真的。
　　其次，基因决定主要是骨骼形态，局部的软组织（肌肉、皮下脂肪）还是会有不同的。比如人自己可以改变胖瘦。另外，一些习惯性的动作比如微笑，也会对容貌有一定影响。
　　所以，虽然“相由心生源自佛教，但不能把它简单归结为迷信。

　　出处
　　“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
　　编辑本段考证
　　“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。 　　在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。 　　所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。 　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 　　在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。 　　宋·陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。 　　从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。
　　编辑本段科学解释
　　心念即生, 必然影响身体,比如愉快,心里舒畅, 神清气爽,遇事便达观宽厚,便有助气血调和,气血调和, 五脏得安, 功能正常,身体康健,而此又反之影响心态。良性循环,自然满面光华, 一团和气, 双目炯炯, 神采飞扬.让人看了眼前一亮。反之, 若总是攻于心计, 或郁郁不舒,自然凡事另眼而观, 无法如常人言笑, 如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想, 长久如此, 气不舒, 血不畅, 营无养, 卫无充,五脏不调, 六神无主,如此身体状况, 脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,双目无神, 半死不活, 等等,让人一见就郁闷,起码不舒服, 人缘自然也就差得远了。所以, 身体发肤, 既然授之父母,但这张脸让人看后是何感觉, 还要发于一心。日久则生是相, 并非相家妄论。

是啊 是唯心主义对世界看法 但对我生活有影响
相由心生 表明 外在是有人的想法决定
此 相 是通假字 通 象 世界的形态 由 人心决定 在身体 像你，脸色变黑发胖，眼中不再和善 说明你过去常想一些事情 没有休息好 身体精力不足。

如果真的从科学的角度来谈论这个问题，我觉得确实没有科学依据，古往今来，外貌凶恶而内心善良的人比比皆是，当然，外表温文尔雅、风度翩翩、一表人材的人，内心龌龊不堪的也不在少数，如果有科学依据，那么怎样解释这种现象？科学依据又在哪里？