从哲学角度，我们可以很清晰地看到老子、庄子一脉相承的增进演绎。正如“邦家昏乱，识忠臣；六亲不和，知孝慈”的朴素格言一样，严整哲学则坚持“先世界观，后方法论；先原理，后原则；先道理，后教条；先认识，后主张”的基本表述程序，而这与庄子“先明之，后使之”的说法简直“异口同声”。“先明之，后使之”的最高境界，除庄子自己的“已知求未知”理念外，就是与此哲理在实践上有着呼应的大道箴言——“通德之容，唯道是从”。从老子到庄子这一“先实践后总结”的哲学程序，浑然天成！
道可道，非常道
老子开篇已经说了，
所有的内容都是从身边得到的，要理解这些内容，先理解自我，理解自我后，你能达到的最高境界就是道可道，非常道。由于大家最后的境界都是一样的，老子同时期的孔子还有后来的人只能补充了。孔子等那些人只不过换个说法，换个角度来发展自己的学说。
实际上，你理解老子的第一句 道可道……并且做到老子那样你也可以做出学说，同时期的孔子都要请教老子，足以说明老子的学问真是包容一切。
老子的道可道，非常道，是从心静开始，心静则仁，孔子从这个角度开始发展仁治学说。也证明老子的学问真的是学问的祖宗。
个人见解。
庄子和老子基本雷同，不解释。
道德经有两个中心。
一是，人法地，地法天，天法道，道法自然。是说他的哲学理论都是从客观出发的。
二是，无为而无不为。何为无为，唯无欲耳。何为无欲，能舍，可舍。唯无欲，故能不伤己。不伤何畏，是以无为而无不为。是说他的目的是解脱。
人世间的一切不过是受欲望的奴役，欲望给你制定了规则，不同的行为会获取快乐，痛苦，自信，自卑……如果你不能跳脱出来，哪怕你做了世界之王，也与其他人一样的喜怒哀乐。
道德经里有一句话——“吾所以有大患者,为吾有有身。及吾无身,吾有何患”
至于一些治国之类的，都是超凡入圣者一些杂谈，除非你能跳出时代乃至欲望的局限，不然你只能得出一个消极的结论，其实消极也是欲望规定出来的。而欲望不过是自然界的概率产物。
要做学术讨论么
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