墨子的“扣则鸣、不扣必鸣”是什么意思？翻译下

如题，只要翻译下，我能懂就行~~

2025-02-23 06:46:44

推荐回答（5个）

回答1：

翻译：敲打会发出声响，不敲打就不会发出声音，好象钟一样，敲击它就响，不敲就不响。

原文节选：

子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。”然计国家百姓之所以治者，何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治，扣则鸣、不扣必鸣。

上之为政也，不得下之情，则是不明于民之善非也，若苟不明于民之善非，则是不得善人而赏之，不得暴人而罚之。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。故赏不得下之情，而不可不察者也。

白话译文：

墨子说道：“智者做事，必须考虑国家百姓所以治理的原因而行事，也必须考虑国家百姓所以混乱的根源而事先回避。”然而考虑国家百姓因之治理的原因是什么呢？居上位的人施政，能得到下面的实情则治理，不能得到下面的实情则混乱。

怎么知道是这样呢？居上位的施政，得到了下边实情，这就对百姓的善否很清楚。假若清楚百姓的善否，那么得到善人就奖赏他，得到暴人就惩罚他。善人受赏而暴人受罚，那么国家就必然治理。敲打会发出声响，不敲打就不会发出声音，好象钟一样，敲击它就响，不敲就不响。

如果居上位的施政，不能得知下面的实情，这就是对百姓的善否不清楚。假若不清楚百姓的善否，这就不能得到善人而赏赐他，不能得到暴人而惩罚他。善人得不到赏赐而暴人得不到惩罚，象这样施政，国家民众就必定混乱。

此文出自春秋末期·墨子所著的《墨子·尚书下》

扩展资料

写作背景：

《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

作者简介：

墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

回答2：

意思是：敲打会发出声响，不敲打就不会发出声音。好象钟一样，敲击它就响，不敲就不响。

出处：春秋末期·墨子所著的《墨子·尚书下》——何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治，扣则鸣、不扣必鸣。

译文：又怎么知道是这样呢？居上位的施政，得到了下边实情，这就对百姓的善否很清楚。假若清楚百姓的善否，那么知道是善人就奖赏他，知道是暴人就惩罚他。善人受赏而暴人受罚，那么国家就必然治理。敲打会发出声响，不敲打就不会发出声音，好象钟一样，敲击它就响，不敲就不响。

扩展资料：

写作背景：

墨子一贯坚持积极主动教育，主动去解决问题，永远起主导作用。墨子把不积极主动施教看作是施教者的过失，认为是危害社会的祸乱之源，所以一再强调要“强说强教”、“扣则鸣、不扣必鸣。”

回答3：

意思是：敲打就会发出声响，不敲打就不会发出声音。（这就好像钟一样，敲击它就响，不敲就不会出现声音。）

详细解释：

1、扣在这里指敲、敲打。则指就，表承接关系。鸣指发生声音，发出声响。必指不会。

2、这句话表达的深层意思：这个扣是针对学生来说的，是学生扣门来找老师教。鸣是指老师针对学生问题而教的语言。墨子一贯坚持积极主动教育，主动去解决问题，即使学生不叩门请教，自己也要教学生。

这句话出自春秋末期·墨子所著的《墨子》的《尚书》。《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

关于墨子：

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人。墨子以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

回答4：

字面意思：敲打会发出声响，不敲打就不会发出声音
好象钟一样：敲击它就响，不敲就不响。
墨子一贯坚持积极主动教育，主动去解决问题，永远起主导作用。墨子把不积极主动施教看作是施教者的过失，认为是危害社会的祸乱之源，所以一再强调要「强说强教」、「扣则鸣、不扣必鸣。」

回答5：

这个儒家的好吧，墨子是虽不叩则必鸣