爱因斯坦对于佛教评价

爱因斯坦对于佛教有如下评价： 

未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗
教。
这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对
事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。
佛教符合这种特征。——爱因斯坦 

原文如下： 

"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the 
characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the 
future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers 
both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring 
from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful 
unity. Buddhism answers this deion. If there is any religion that would cope 
with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein 
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh 
Hoffman, Princeton University Press] 

出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书 

“阿尔伯特?爱因斯坦所写自传的谈论中，他谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的
话，他愿成为一名佛教徒。” “佛教具有未来世界宗教可能期待的特点：它
超越了一个人格化的神，避免了教条和神学，它包涵物质和精神两方面，同时它作为有
机的整体植根于对自然和精神世界所有事物的经验，以此为宗教信仰的灵感。”

爱因斯坦之所以能够被誉为现代科学之父，和他在的学术上的成就是分不开的，而这都
需要有一个极度冷静客观清醒的大脑，我认为这也是他唯独愿意接受佛教的原因之一。 

德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进
健康，不可以仇止仇。” 

摩尼?巴格西在《我们的佛陀》中说：“最让人吃惊的一点是，佛陀是一个冷静的科学大
脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。 

佛教徒在世界上信仰的人数反而比基督教伊斯兰教和印度教少，这既和政治有关系，也
和其教义太深有一定关系，这就是所谓的“曲高和寡”，这也是佛教的无奈。不过“不
笑不以为道”，常人的对佛教的排斥和讥笑恰恰显出了佛教教义的高度和深度。 
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佛教徒认为佛教是这个世界上唯一的真理，认为佛教是无上科学，甚至超越科学。
佛教徒认为这世界的一切学说，一切宗教，都无法和佛教比拟，佛教高高的凌驾于一切之上。
但事实上，这个被冠以无上科学，宇宙终极真理的宗教，其标榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中国的道教进行对比，进行验证，看看到底谁才无上科学，谁错误谁正确，谁经得起检验，谁才是宇宙真理。佛教对月亮发光的描述和解释：
月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天银，纯真无杂，内外清彻，光明远照；一分琉璃，纯真无杂，外内清彻，光明远照。月宫殿纵广四十九由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成乃至无数众鸟相和而鸣。……月宫诸臣尽著青衣,彼月天子以十五日处中而坐,共相娱乐,光明遍照,遏诸天光,故光普满。----《长阿含经》卷二十二。

佛教解释月亮说：月亮是由琉璃，天银等等纯净的物质构成，所以明亮有光，月亮上有人统治有宫殿，特别十五，月亮上的天子和臣民娱乐，那么月光就更强大了。
道教对月亮发光的描述和解释:
东汉张衡在《灵宪》中写道："月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。"
《周髀算经》中说："日照月，月光乃生，故成明月。"
西汉京房说得更为明确："先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗"(《开元占经》卷一引)。
北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载:"日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。 月本无光，尤银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圜。此有以知其如丸也。 "

古人早知道月亮本身不会发光的，是太阳的照射让月亮发光。详细解释了月亮圆缺的因素。"月似银丸，日照则光"，"月光生于日之所照"，看到这样的记载，你们不震惊么？
佛教对地球的描述和解释：
佛言。阿难。大地震动。有八因缘。一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。 五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。六者如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。八者如来般涅槃时。故大地动。阿难。当知地动因缘。有此八事。----《大般涅槃经》卷上。

佛教说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个"地球"结构大致是四个层次叠起的。
道教对地球的描述和解释:
东汉张衡《浑仪注》中说:"浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。

《黄帝内经·素问》五运行大论里记载，"帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。"

《钟吕传道集》钟曰："混湾初分，玄黄定位。天地之状，其形象卵。六合之中，其圆如球。日月出没，运行于一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。

中国古人早知道地球是圆的，运行在太空之中，地球被大气层包围着，被大气托举着，悬浮在太空中。
佛教宇宙星体日月的描述：
日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。《佛说长阿含经》
月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆。《佛说长阿含经》

佛经记载，释迦摩尼说太阳和月亮是方形的，因为远看，所以看起来是圆的。道教对宇宙星体日月的描述:
道教《灵宝经》：
天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。

古人早就知道宇宙中的星体都是圆的。知道日月是圆形，按各自的轨道运行着。

如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦。

爱因斯坦对于佛教有如下评价：

未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书）

"The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural

未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦

原文如下：

"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书

他说过一句话“爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。”