如来佛祖手上的标志叫什么

如来佛祖手上的标志是“卍”。“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使斗改用“雍仲”这个佛号的佛教。

“卍”这个符号，在藏语中叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。

在西藏地宽销晌区，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义。这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。

“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各慎锋种社会现象，将某些自然的、文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟，获得吉庆祥瑞的功能。

西藏的雍仲本教一直使用卍。有雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的。

扩展资料

雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，西亚两河流域的美索不达米亚、古埃及、古印度以及古希腊文明中，均出现过类似的纹饰，至于大洋彼岸的北美印第安文化、中美洲玛雅文化里，也能看到类似雍仲的字符。

至少出现于新石器时代早期的雍仲字符，不仅是人类最古老的原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案。

在高原文化中，无论是印度佛教前的雍仲本教时期，还是吐蕃的佛教时期，“雍仲”这一符号虽然历经各种变体却始终如一地存在着。“雍仲”符号极少单独存在，它更多的情况是与其它图形共存于画面之中。

人们注意到在西藏岩画里，经常与“雍仲”符号相伴生的有如下一些图形：日月符号；日月、树木图形等等。也许研究雍仲符号与其它图案的组合方式要比研究单独的“雍仲”符号本身更具有文化学上的意义，因为这些与之伴生的物象往往是远古高原人生活中具有重要现实或象征意义的内容。

它们或与生产生活直接相关（动物代表食物、帐篷代表着居所），或与宗教祭祀活动相关。

参考资料来源百度百科-卍

　　一、你说的应该是卍字，读作wàn，一般如来佛祖的卐字是在其胸口，因为“卍”万字是佛祖的心印。如下图：

　　二、卐的简单介绍：

　　“卍”万字是佛祖的心印，藏逗唯语佛教称“吧勒维”，“吧勒维”是梵文”sirivtsa"（汉译室利靺蹉）的意译。苯教称其“雍仲”，因为古象雄佛桥衫法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。

　　“雍仲”的字面释义为：““雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭”。

　　“雍仲本教”的主要标志叫敏指腔做“雍仲恰幸"，它是由两个“卍”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。

　　“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的古象雄佛法  。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。

　　三、参考资料：

　　http://baike.baidu.com/link?url=TwERkWqnQ3dPTRPG5qthnPjM8w-E8BxqpJ5cJxQ6-AWfXG5bqq23vCX5Ec2GD0XVZbrOS3_Gy_U0iYg7ymWFqKP4cbJdFxAR36YvR_Tirwi

佛教卍（Wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为“万”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卍字之音，起初在佛经中似无定论。从武则天长寿二年（693）开始，才规定此字读“万”字。唐慧苑《华严音义》载：“卍本非汉字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也困迅。”从此，“卍”正式被用作汉字，成为一切成就，吉祥如意的象征。 几乎所有的佛教寺院中，每个佛像的胸前都有卐字这个吉祥符号，它象征佛菩萨的清净庄严、慈悲智慧和圆满功德。关于象征吉祥美好的卍字符，中国的佛教典籍中也广有记载。据《大乘义章》记载，释迦牟尼的头汪仿此、面、手、足、眼、耳、鼻、口等长相奇特，殊胜异常。其中第八十种随形好即为佛祖胸前有吉祥右旋的卐字之相。新译《华严经》云：“如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。”《楞严经》云：“即时如来从胸卍字涌出宝光，其光晃晃有百千色。”《宋高僧传》也有“如佛胸前卍字”之语。不但佛的胸前有卍字，佛的发间亦有卍卐字。《庄严经》谓转轮圣王有三十二大人相，八十种随形好。其中：“七十八，发有五卍字。七十九，发彩螺旋。”有时佛的手足间也有卍字。《华严经》云：“世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相。文同绮画，色类丹朱。”新译《华严经》云：“愿一切众生，得轮相指，指节圆满，文相右旋；愿一切众生，得如莲花卐字旋指，十力业报，相好庄严。”又云：“如来左足指间，有大人相，名现一切佛海云……于中示现一切诸佛，及诸菩萨，圆满音声，卍字等相，利益无量，一切众生。” 卍字自古即有左旋右旋之说。在中国佛教里，卍字左旋右旋均被采用。慧琳音义与高丽大藏经主张用右旋卍字（日本大正藏亦采用右旋之说），宋、元、明三版藏经均用左旋卍字。卍字之所以有左旋右旋之分，主要是由于观看的角度不同而产生的差异。若以卍字置于吾人面前而观望之，右旋则成卍字；若从卍字本身之立场而言，则卍字才合于右旋的方向。同时右旋表示佛力的无限运作，无边延伸和无尽展现。象征佛陀如日月永生，如流水恒长一般广度十方三世的众生而无有穷尽。 从广义上看，卍字是古代的符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。古代波斯、希腊等均有卐字符号，通常被视为太阳、火炬、流水的象征，寓意光明、无畏和永恒。古代印度的佛教、婆罗门教、耆那教均把卍字作为吉祥、清净、圆满的标志。佛教借用寓意“一切善愿、悉皆成就”的卍字标志，把它作为佛陀神圣、庄严、慈悲、智慧和圆满成就的象征。大州

“卍”万字是佛祖的腔绝心印，藏语佛教称“吧勒维”，“吧勒维”是梵文”sirivtsa"（汉译室利靺蹉）的意译。苯教称其“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
“雍仲”的字面释义为：““雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世袜圆迟俗无灭”。
“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸"，它是由两个“卍”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。
“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的告李如来正法，也被称为西藏最古老的古象雄佛法 。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。
“雍仲本教”在古象雄传统文化 中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。
远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。

如来神掌