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　　马哲论文之人性本恶

　　关于人性本善还是人性本恶的问题，我支持的观点是人性本恶。理由如下：

　　首先，我们都知道，人性是由人的自然属性和社会属性两方面组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。正是因为人性本恶，所以才体现出教育的重要性与必要性。

　　人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。正如我们所知道的，最初的人类，他们的食物是打来的野兽，以及野菜野果等，他们的衣服是打来的野兽的皮毛和树枝树叶等，人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？这些让我们惊讶的事情却是事实，当历史学家和生物学家们一点点将人类进化过程摊开给我们看时，我们会情不自禁的惊讶于原始人们为了生存在与大自然的斗争中所显示出来的残忍与自私，可是，不可否认，那就是我们的祖先，就是那样，它们才成为自然的主人，为了生存，为了发展，他们开始对自然进行肆无忌惮的搜刮和剥夺，自然对他们来说就是满足欲望的空间，除此之外，什么也不是。

　　只是原始的人们能力有限，能运用的资源也很有限，所造成的破坏大自然也还能宽容，何况那时的自然就像一个家缠万贯的富豪，人类就像一个稚童，提出的愿望总能满足，人们渐渐的不满足于破旧的山洞，他们要宽敞明亮的房屋，于是，他们毫不犹豫地砍下株株粗壮的大树；人们渐渐的不满足于艰苦独立的生活，他们开始驯服动物，让他们成为自己的工具；人们渐渐的不满足于单一的味道，他们想尽办法让嘴里的食物变得更可口，创造出了一系列的烹饪方法，却看不见动物惊恐祈求的眼神；人们渐渐不满足于现在的生活，他们开始寻求财富，渴求的目光开始移向地底，一个个金矿，银矿，夺目的光芒闪花了人们的眼…在发展的过程中，人们尝到了利用自然的甜头，于是，剥夺自然便成了最自然也最划算的事情，只是，欲望是无止境的，一切都抵不过贪婪，就像《千与千寻》中的贪婪之神，当欲望一次一次被满足时，他的胃口就会越来越大，原本平瘪的肚子会变化，成为巨大的黑洞，整个世界都无法满足它的需要，然而再多的财富也有穷尽的时候，就像现在，当人们胃口变得越来越大，当自然再也承担不起人们的欲望灾难开始降临，经历一次又一次的打击之后，人们开始寻找第二个可供他们挥霍的地方，火星？水星？似乎没有哪个地方会比地球更适合人类，在知道转一段时间内无望后，人们终于开始正式面对这个已经被挥霍得所剩无几，千疮百孔的地球，终于提出了“保护环境”，“保卫家园”的口号，也算是值得欣慰吧，人们终于认了地球这个孕育人类至今的伟大母亲。

　　人们开始采取一系列的措施来试图挽救地球，看看地球母亲的现状吧，水污染，，光化学污染，酸雨，土壤污染，白色污染…尽管人类一直以宇宙之精华，万物之灵长自居，尽管人们一直认为自己是宇宙中最有智慧的生物自居，但事实上，所谓的文明，所谓的礼仪，在伤痕累累的自然面前都显得那么的苍白无力，可以毫不客气的说，整个人类的发展史就是一部对自然的剥夺史，通过对自然的剥夺来积累原始的技能和资本，然后以环境的主人自居，对自然进行随意的侵犯却美其名曰“改造自然”，马克思对资本主义的评价来描述人们在自然中的积累恰如其分“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”当然不能不说，这样的改造是卓有成效的，人们在发展的过程中生活的变化我们大家都很清楚，从最初的司南到现在的地球定位系统，从最初的窑洞到现在的高楼大厦，从最初的灯草到现在闪耀的霓虹…人们享受着改造自然的成功，认为这是自己的成就。环境也在变，从最初的山青水秀到现在的满目疮痍，如果不是自然不堪重负后的报复，我们是不是还不会感觉到自己的行为对这个世界的伤害？如果不是SARS等疾病的风行，人们是不是还看不到动物含泪惊恐的眼神？如果不是饮用受污染水后出现的一系列症状，人们是不是永远都不会知道肆意的排泄给生命之源带来了怎样的灾难？例子太多太多，每一次都是在灾难出现后人们才意识到自己行为的不当和残忍。

　　我们应该认识到的是，人类在对自然所做出的一切行为都是在利益的驱使下做出的，或者说是人类的本能。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。就像对环境，我们就是在无节制的运用本能，无节制的满足自己的欲望，而看不到自己的行为对环境的伤害，对其他生灵的伤害。而在另一方面，恶也体现在与人的相处中为无节制的满足自己的欲望而不顾别人的利益。比如当年的秦始皇为了能求得长生不老而选出童子童女作为祭品来祭拜河神，曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。例子数不胜数，只有当欲望与欲望发生碰撞时，人们才不得不对权利进行理性的控制，对欲望进行适度的压缩，这也是为了保证最大的平均利益。

　　在人类的发展过程中，与自然的相处甚至与同类的相处，人类所表现出来的本性都是自私而残忍的，对自然，人类的本能就是毫无节制的剥夺，再剥夺，直到威胁到自身的利益才罢手；对同类，人类却仍然没有表现出任何的行猩猩相惜，还是一切为了自己的利益，甚至不惜损害别人的利益来成全自己，试想，当年的秦始皇心里曾对被送去祭神的孩子们有过一丝不忍？没有，他们心里想的只是自己，也正是这样，才让我们看到了赤裸裸的人性，最纯粹的人性。不像现在，人们的行为，思维会受到理智的牵引，会融合教育的影响，不再只靠本能的反应行动，现在的社会，人们从一出生就开始受教育，学着用社会伦理所认为的正确的行为，正确的想法来面对一切，大脑里出现的念头开始变得复杂，不再是单纯的我要什么，而是我应该要什么，我应该作为怎么做，在受限制的权利中享受生活。人类发展到现在，很多本能的棱角已经被磨平，本性在人类的心中压缩得越来越小，伦理纲常的教育早就限制了本性的爆发，所以，从现在的人们身上很难看到真正的本性，要想分析真正的人性就应该站在历史的高度上俯视整个人类进化过程，站在有智慧的眼光的高度上审视我们的原始祖先所走过的一步步路，这些所折射的才是真正的人性。而根据我在上文中所分析的，人们在对自然的态度上的野蛮和自私以及人类在对同胞的残忍上，相信我们很难否认人性本恶的结论吧。

　　但同时，我们也应该看到教育在改变人类行为，思维中所起的作用，现在的世界已经被建设得持续井然，法制建设日益完善，道德的力量日益彰显，而这些都离不了教育，因此，我们应该说，虽然人性本恶，但是这并不可怕，作为中国人，我们也应该看到，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，通过教育的规范作用，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。最后，引用顾城的一句名言“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！”谢谢大家！