中国古代法家思想和西方古代法治思想有什么区别？

法家思想：立法权归属皇帝。以“王子犯法与庶民同罪”为典范，对君父来说，即便是君父的儿子，也是臣，也是子，即便是王子也不可违背君父订下的法令。这也是“君为臣纲，父为子纲”思想的示范。

古希腊雅典民主思想：立法权归属公民，但不重视人权。公民喜欢你，你就是英雄，公民不喜欢你，你就是罪犯，无论你是不是有功于希腊，无论你的言论思想是否进步。比如苏格拉底，因为他关于神的言论，招来了希腊公民的愤怒，因此被判有罪。

扩展资料：

古罗马：我们是罗马帝国还是罗马共和国，很大程度上取决于凯撒是推翻了元老院的权力，还是元老院的权力刺杀了凯撒。

西方中世纪：在自己的封地，耶和华是国王，耶和华的话就是法律，如果耶和华的言语是矛盾的，请把耶和华的最近的演讲为准绳，耶和华有最终的解释。只有其他封圣者的威胁和冠上权杖的教会的威胁，当然，和封圣者没有什么不同，才能使封圣者停止活动。

中国古代法家思想强调君主专制下的法治，为君主服务，讲究严刑峻法，西方古代法治思想强调公民平等下的法治，为社会服务，讲究依法治国。新兴地主阶级是指占有土地的人逐渐转变为地主的人，主要是士这一阶层。

法家思想：立法权归属皇帝。以“王子犯法与庶民同罪”为典范，对君父来说，即便是君父的儿子，也是臣，也是子，即便是王子也不可违背君父订下的法令。这也是“君为臣纲，父为子纲”思想的示范。
古希腊雅典民主思想：立法权归属公民，但不重视人权。公民喜欢你，你就是英雄，公民不喜欢你，你就是罪犯，无论你是不是有功于希腊，无论你的言论思想是否进步。比如苏格拉底，因为他关于神的言论，招来了希腊公民的愤怒，因此被判有罪。
古罗马：我们是罗马帝国，还是罗马共和国，这主要取决于是凯撒压制住了元老院的权贵们，还是元老院的权贵们捅死了凯撒。
西方中世纪：在自己的封地上，封主就是国王，封主说的话就是法律，如果封主的发言自相矛盾，请以封主最近的一次发言为准，同时封主享有最终解释权。能让封主收敛的，只有来自其他封主的威胁，以及将权杖至于王冠之上的教会的威慑，当然，教会跟封主也啥没区别。