佛经里有那句是对逝者的祝福的？

1、《阿弥陀经》：舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，如今其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

说“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”，换句话说，要往生净土，他必须是多善根、还有多福德。这以下就把这个往生的因跟果，再各别说明。往生的因就是善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，“闻说阿弥陀佛”就是善根，因为你知道弥陀本愿的功德，你能够随顺，这就是善根啊。

我接受——说弥陀要救拔我，我接受您的救拔，我愿意从现在开始，生命开始改变，我不再贪恋娑婆了，我来生要到净土去了，这个就是顺从本愿；然后执持名号，若一日……若七日，一心不乱，这个是往生的因，这个就是多善根、多福德了。

得生彼国，是在什么时候呢，往生净土不是在平时，是在临命终的时候往生的，这个时候“阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”，因为弥陀的现前，开示慰导，使令我们能够安然的往生净土。这个地方把净土的因跟果，就标出来。

2、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

3、由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，佛成道日吉祥。

4、集曼陀之雅华，旃檀之凝香；祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁；方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛！

5、飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑，阿弥陀佛。

扩展资料

《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

参考资料：百度百科-佛法大意

这种祝福的话一般在佛经里面的不多，在佛经里结束时的回向文里面倒是有一点，
比如愿你，破迷开悟，明心见性，往生极乐，修得正果
你再找一些佛经结尾时的偈语看看
南无大智文殊菩萨

1 佛教中有什么“祝福”，不曾有印象。

佛陀开示“我如良医，知病说药”
佛陀教诲一切世间离苦得乐之法，还要祝福什么呢？

如果您一起生活的兄弟姐妹感冒了，您是帮他/她买药倒水打饭呢？
还是什么都不做，仅仅站在原地祝福他/她早日康复？

2 佛子皆知，读诵《地藏经》《宝箧印》经，都可令先亡离苦。
与其“祝福”，不如为逝者修福。
地藏菩萨因为母亲修福，而令母亲解脱地狱之苦，得生天上。
著名的“地狱不空，誓不成佛”由此而来。

祝福需要兑现，你祝福人，那谁来兑现你所祝的福呢？你说祝你身体健康，那谁来兑现让受祝的人身体健康呢？祝福是基督徒和拜神的人的一种宗教仪式，因为基督徒祝了福都寄希望于上帝来兑现，因此基督徒祝福人都奉耶稣的名。但佛教是否认神的宗教，而且强调自修，否认救赎，否认依赖别人得救，因此根本就没有祝福，若有也是后人不恰当添加进去的。

地藏菩萨法身印咒，在次之前，先望您通读《地藏菩萨本愿经》，方知如何才是祝福逝者安息的根本。