古文文言文问题“记”“志”“赋”“书”“表”“疏”各有什么特点？还有其他常用文体么？

古文文体可分为十三类:
1、论辩类：就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。先秦诸子书，一般都可认为论文集。单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早。论辩类或者是发表自己的主张，阐明一个道理（论）；或者是辨别事理的是非，驳斥别人的言论（辩）。举例来说，《淮南子》是论，而《论衡》则是辩；《过秦论》是论，《灭神论》则是辩。　　
2、序跋类：是一部书（或一篇文章）的序言或后序。序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。上古时代的序都是放在后面的。有人认为《庄子"天下》就是《庄子》的序。至于《淮南子"要略》，《论衡"自纪》，《史记"太史公自序》，《汉书"叙传》等，更显然都是序言，他们都是在书的后面。《说文解字》的叙也在后面。后来像萧统《文选》等书，序文才移到前面。
3、奏议类：是臣子上给皇上的书信，包括《文心雕龙》所说的章表、奏启、议对三类。《文心雕龙"章表》说“章以谢恩，奏以按劾、表以陈请，议以执异。”可见较古的时候（汉代）四者是有分别的，后来逐渐变为没有多大分别了。此外还有疏、上书、封事。疏的本意是条陈（逐条陈说），封事是预防泄漏的意思，是一种秘密的奏议。
对策（简称策），是奏议的一个附类。《文心雕龙"议对》说：“对策者，应诏而陈政也。”这是应举时由皇帝出题目，写在简上，叫做策问；应举者按题陈述自己的意见，叫对策。汉代晁错、董仲舒都以对策著名。
4、书说类：包括书和说。书指一般的书信，说大多是游士说别国人君的言语。
5、赠序类：是一种特殊的文体，古人有所谓“赠言”。到了唐初，赠言才成为一种文体，叫做“序”。韩愈所作的赠序最多，也被认为最好。
6、 诏令类：是皇帝对臣下的书信。诏令和奏议本来都是书信，但因封建时代最高统治者被认为与一般人不同，所以臣子给皇帝的书信叫奏议，皇帝给臣下的书信叫诏令。
7、传状类：是记述个人生平事迹的文章，一般是记述死者的事迹。传指传记，状指行状。传来源于《史记》《汉书》。拿《史记》来说，《项羽本纪》，《孔子世家》，《淮阴侯列传》，《魏其武安侯列传》等，都应该属于传。“行状”又称“行述”“行略”“事略”等。行状本来是提供礼官为死者议定谥号或者提供史官采择立传的。又，请人写墓志铭碑表之类，也往往提供行状。有的行状实际上就是一篇很好的传记，柳宗元的《段太尉逸事状》被认为是传状类的名篇。传奇小说如《霍小玉传》《莺莺传》等，可归入传状一类。
8、碑志类：包括碑铭和墓志铭。碑铭的范围颇广。有封禅和纪功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山铭》，韩愈《平淮西碑》等。有寺观、桥梁等建筑物的刻文，如王简栖《头陀寺碑文》，韩愈《南海神庙碑》等。此外还有墓碑，这是记载死者生前事迹的，文章最后有铭。封建时代大官的墓碑是树立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官阶低的则树立墓碣。碑碣的文体没什么差别，只是碑碣本身的形制有所不同。此外还有一种墓表，无论死者入仕与否都可以树立。墓表也是立在神道上的，所以又称为神道表。墓表一般没有铭。
9、杂记类：包括除传状、碑志以外的一切记叙文。有刻石的如柳宗元的《永州韦使君新堂记》，有不刻石的如柳宗元的山水游记。杂记问的特点是叙事，但唐宋古文家的杂记往往是叙中夹论。
10、箴铭类：用于规戒的文章，大多是用来勉励自己的。如刘禹锡的《陋室铭》。
11、颂赞类：用语颂赞的文章，一般是对别人的歌颂和赞扬。如韩愈的《子产不毁乡校颂》。
12、辞赋类：近似长诗，可以抒情，可以咏物。
13、哀祭类：包括哀辞和祭文。二者都是哀吊死者的文章，但祭文则是设祭时拿来宣读的。诔就内容来说介于碑志与哀辞之间。
以上十三类有些类的界限不是十分清楚的。