佛经中说的等持,总持是什么意思

在佛教中，“总持”为梵语陀罗Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’
等持的意思是：对一所缘而平等的平正的保持与安置其心与心所；是故以那法的威力而使心及心所平等平正不散乱不杂乱的住于一所缘中，便是等持。

扩展资料：
五种总持：
又作五持。梵语dha^ran!i^，音译陀罗尼，意译作总持，有五义，即：
1、闻持，自闻一字之声，具悟五乘之教法与显密二教之差别，而无漏失。
2、法持，于法总持而不漏。
3、义持，于诸法之义，总持而不失。
4、根持，于六根之缘境，总持而无余念。
5、藏持，总持如来藏之理而无漏失。
参考资料来源：搜狗百科-总持
参考资料来源：搜狗百科-等持

（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：‘等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。’俱舍论二十八曰：‘等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。