失败的意义是什么？

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没有人喜欢失败，但是失败会客观存在。失败最大的意义就在于让人谦卑，人往往是因为太骄傲而看不到世界的全貌，只有谦卑才能时刻提醒一个人，给自己眼中的世界留一个缝隙，那个缝隙里的光芒可以打破旧有的偏见，给思想带来一丝改变的生机。

就拿人类的世界观说吧，人类世界观的演变就是一次又一次新的观点打破原有观点的“成功-失败-成功”的循环。

什么是世界观？“世”就是时间，“界”就是空间，世界观就是找人在自然世界中的位置，这是人能够生存下来的第一重要的问题。顶端的科学家都是为了解决这个顶端的世界观问题而存在的。

两千多年前，亚里士多德提出“第一性原理”的思考方式（被人们熟知是因为伊隆马斯克），并运用这一思考方式，提出“地心说”的宇宙观，于是人类开始前所未有地试着用哲科思维来解释宇宙中出现的一系列现象了。在这之前，人类都是用神话和宗教来理解宇宙和世界。从出现神话来解释宇宙现象，到亚里士多德的“地心说”出现，打破旧有的世界观，就是一次“成功-失败-成功”的循环。

在地心说的影响下，人类的地位是非常高的，人类也是自视狂傲的。他们认为整个宇宙是围绕地球运转的，而人类是地球唯一的主宰者，也就是说整个宇宙是围绕人类生活的地球运转的。

直到1687年牛顿写出了《自然哲学的数学原理》和“日心说”的出现，取代了亚里士多德的“地心说”世界观。牛顿三大定律的重要逻辑基点就是万有引力，他认为物体运动不是因为亚里士多德提出的“内在的本性”，而是因为受到外在的“引力”的影响。地球对物体的引力使得物体向地球运动，行星围绕太阳运动，也是因为太阳的引力。后来科学家发展地球并不是宇宙的中心，而地球是围绕太阳转的。这是一次重大的人类宇宙观的革命，也是一个人类思想“成功-失败-成功”的循环。

再后来相继出现进化论、相对论、奇点大爆炸等宇宙观思想，都是一次又一次的“成功-失败-成功”的循环。

人类宇宙观不断重建的过程，也是人类在宇宙中不断跌价的过程。但是可喜的是，人类的科技和文明却在一路上扬，这说明失败中产生的弱小和无知不是生存发展的障碍，而傲慢自大才是，保持一种谦卑的状态，才能保持更长远的生存和发展。

职麻开门：南开、中大校友，跨越过世界500强和创业公司的85后辣妈。

我认为文中所述的“失败”，它是想表达失败并代表不了什么，它代表不了你不行，代表不了你就是永远的失败者，失败就是为了更好地成功。失败不是人生征程中的绊脚石，而是通往成功的加油站。

失败也是意义的，它会告诉我们，自己存在哪些缺点和不足，通过努力弥补这些缺点和不足后，我们会变得更加强大。作家杨大侠认为，失败过也是一种成功。

失败 意义

今天的节目，台长继续给大家讲修行要注意的一些方法。一个人修行的时候，很多人就是放不下，那么为什么会放不下呢？因为当一个人执着于某一件事情的时候，他就会放不下。比如说，你心中想着这个事情，你做错了，你就会老觉得心里有一点内疚感，实际上这个一点就造成了你心里不舒服。而同样的事发生，有很多人，很正常的，一点事情都没有，那是因为他忘记了，他很开心，他心中就是空了，空的人，他就不会再有这些想法。但是，有些人就不一样，心里存不下一点点东西，当他存下一点东西的时候，他马上会觉得不舒服。举个例子，我们的牙齿，上面有十几颗，下面有十几颗，对不对？那么，你说，如果心中有一点点东西，有一点点杂念，有一点点不安，有一点点觉得对不起人家了，就像牙齿一样，你有二十几颗牙齿，但是只要有一颗牙齿，稍微有一点点松动，或者有一颗牙齿，稍微有一点点炎症，你们是不是觉得整个都不舒服？所以，学佛最要紧的，要从根本上解决，也就是说要去除烦恼。

当你有烦恼的时候，念经的效果就不行。有一句话说，小和尚念经，有口无心。有时候，我们念经也不能够有口无心，要用心来念。台长跟大家讲的秘诀是，念经实际上就是念心，用你的心来念，效果就会越来越好。所以，我们学佛，一定要看到自己是空了。如果你的心觉得是空了，那么念经才会念得出效果。那么，怎么样来了空呢？怎么样来谛了我空呢？这个谛，就是来观看的意思，就是要看到自己是空的。人的身 体本身就是阴阳五 行组合而成，要感觉到自己是空的。我们要学会修心念经，就是要看到自己是空的，无我、无相，无相之后，就会不着相。

台长跟大家讲，我们一定要用心观。当你在念经的时候，你要用心来看住你自己的心，你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的，感受到你的心已经融化在宇宙之中。这样的话，你想空了，那你的心也就空了。如果你杂念纷飞，这个时候就造出了你的心，你想到你的五蕴都是空了，实际上就是心经上说的，照见五蕴皆空。这样的方法，才能让你的心调解得当，这样就能够让你的心停止乱想，令你的心能够安驻，让你的心不随着境转。这样的话，你心空，才能达到性空，性空之后呢，你才会慢慢地开悟，这叫“悟空”，这样的话，你念经的效果就出来了。

大家知道，人是五蕴假合之身。五蕴，金木水火土，就是假合的，所以我们不要随境转。因为你的假合之身，当你没有看穿的时候，你会认为它是真的。当你把它看穿的时候，你就知道，这是假的了。举个例子，一个人不要随着境转，心要安驻自己。什么叫假合？假的，不是真的。比如，我们今天喝进去的水，一出汗，就排 泄掉了。我们看到大海里的浪花来了，当它卷起一阵阵波涛的时候，当它撞击在岩石上溅起朵朵水花的时候，你看着是多么的漂亮。但是瞬眼之间，它就没了，这就是假的。但是呢，你又是实实在在地看到了，这就是真的。所以，你要看到它的真 实的东西，实际上它还是水，只不过是由水而引起的沫，所以，我们知道了这些境界，我们人生所有的东西都是假的，我们的身 体坏了，就是假的，因为我们的身圝体生出来的时候很好的，我们的人也是这样，对不对？我们人所做的一切，瞬间就没了，犹如小时候我们为了考 试，我们为了做一个工艺品，我们花费很多的精力，现在什么都没了，它也是假的。

既然明白人生的感情，人生过去的挫折，都会随着时间而转移掉，所以，我们就要更加明白，我们不要去随着它的转变而转变，因为它是不存在的，在一百年、两百年之后，什么都没了。犹如，有多少帝王将相，他们为了自己的利益拼命斗 争，到了一定的时候，什么都没了，一切都是空的，他们也会变化，所以，要懂得这个世界是无常的。既然是无常的，就是不真 实的，也就是没有长久的东西。没有长久的东西，就是不真 实的，不真 实的东西，我们何必把它看得这么真呢？因为你把它看得真了，你才会很生气、很发 怒、很悲观、很烦恼。菩萨为什么称我们为多贪的众生？因为很多人都是贪念四起，我们在人间就是喜欢贪，这个也贪，那个也贪，什么都要，所以叫不净观，因为我们贪了之后，我们看到的东西都是不干净的，都是一些假的东西，所以，多贪众生不净观。

众生还有一个毛病，叫多瞋众生。因为你瞋念很重，很容易发脾气，要用一个方法来对付它，就是慈悲观，就是让他多学学慈悲，那么你就会少一点瞋恨心。同样，多贪众生，因为看的不干净，学佛后就是要让你看干净，就转换成多贪众生见净观。你用见到干净的东西，来观想，来看。佛性就会慢慢地生出，多贪众生慈悲观，如果你很恨，需要你用慈悲来观想、观看世界上的一切事物。

听众朋友们，实际上，多贪众生见净观，多嗔众生慈悲观，多散众生数息观。因为人的心很散乱，我们的众生散念、散乱的心啊，我们用什么方法来看呢？就是数息观，就是人所有的东西，都可以数出来的。就像我们的生命有年纪一样，我们所有的东西用钱可以产生价值一样，所以，我们要知道，对什么东西，散念来了，我们应该明白自己怎么样来集中思想。你就用数字来让它集中，用自己的呼吸、气息让你的散念集中起来，所以叫多散众生数息观。

那么针对社圝会上很多愚痴的众生怎么办呢？愚痴的众生要因缘观。当你很愚痴的时候，当你什么都不懂却拼命追求的时候，你要懂得三世因果，你要懂得看因缘啊。你要知道，人是靠因缘而活的。人今生是个缘分，前世也是因缘，所以要因缘观啊。当你很愚痴的时候，你如果用因缘观的话，你就知道，哦，我跟这个事情没有缘分，这个干圝部我选不上的，让人家去做吧，我没有这个能量和能力，所以叫愚痴众生因缘观。

最后跟大家说，多障众生念佛观。如果心中有很多孽障，心中有很多不开心，心中有很多烦恼，这些众生怎么办呢？要多念佛，叫念佛观。实际上，台长刚才跟大家讲的，就叫多贪众生见净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。

听众朋友们，我们说，人活在世界上，有做不完的事情，有数不尽的烦恼，我们如果能够照见五蕴皆空，我们就能够看穿，所以，学佛人必须要把自己看穿，我，这个人，来到世界上来也匆匆，去也匆匆。我们要知道，我们要心佛众生，我们心中即有佛，又有众生，所以，我们不要有分别之心，我们不要有看不起这个，看不起那个的心，实际上，我们要无有分别之心，这样的话，你才能够理解社 会，你就明白这个社 会到底是怎么回事。实际上，我们在这个社 会当中，有时候，对一切事情，像看不见，有时候，又看得见，这就叫看破。举个例子：大家知道，空气中有很多的细菌，为什么你在太阳下面就能够看得见呢？为什么离开太阳光的照射，你就看不见呢？

实际上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像没有，好像没有，好像又有。这叫无生灭之幻想。因为没有了，它才会有。因为有了，它才会没有。大家想想看，我们人生出来，是有的，等到我们人走了，又没有了。等到下一个孩子又生出来了，又有了，等到这个孩子走了，又没了。我们的孩子养大了，离开我们了，也没了。所以，大家知道，我们的人是生生灭灭，实际上，生生灭灭又是无生灭啊。它是一种幻象，就像我们今天吃饭了，明天肚子又饿了，早上吃完了，中午肚子又饿了，实际上，这也是一种幻象，这就是无生无灭呀。台长经常跟大家讲，等到我们过世之后，如果修的好，我们到天上，你想吃什么，它就来了，感觉就跟我们现在吃个饱是一个概念。所以，我们要懂得，这个世界实际上就是非有非空啊，似有似无啊。所以，能够在这个假合世界当中，看穿这个世界，说明你已经能够照见五蕴皆空了。

今天某个地方失火，火被熄灭了；明天这个地方发大水，水会没有了。犹如今年旱圝灾，整个洪湖变干了，你看看多少年的湖，怎么会干呢？又犹如我们看见，在澳大利亚蓝山石乳洞，本来这个洞，很多年以前是在水下的，被海水几百年或者几千年的冲击形成的，现在到水上面来了，它形成了这么多的水洞，这些怪石、岩石为什么这么好看？实际上，它也是一个变迁，也是一个生灭的现象，有生就有灭，有老就有死。

我们要学会用真正照见五蕴皆空的思维，来看这个世界，我们的空气似有似无，没有空气，我们活不了，有了空气，我们看不到，对不对？土也是这样，现在有泥土，等到一段时间之后，被水淹了，泥土就不见了。所以，我们要学辩证 法，学佛就是学缘，学缘又是学佛啊。有缘就有佛，有佛就有缘啊。缘在佛中，佛在缘中。希望大家好好学佛，珍惜人间的这个缘，珍惜和菩萨的这个缘。好，今天台长跟大家讲的白话佛 法节 目就说到这里，下次节 目再说。