玄之又玄，众妙之门。何解？

“玄之又玄，众妙之门。”
无征兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门”。

原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。

这都是我自己整理的，经过我一直的研究，发现几乎众多解释的主要差别都在于一个‘玄’字的理解上。看完别人的解释，最好自己去理解，因为老子当然没有给出白话解释，而且老子以外的任何一人即使是其他古人，他们的解释也都是把自己的理解说出来而已，都是‘非官方’的。
首先，你想明白这句话就得先转变观念，要明白这句话本身是次要的，关键是老子写这句话给你看的意图，他想让我们明白什么？通过‘玄之又玄，众妙之门。’这句话。

原文：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
出自《道德经》/《老子》

以下这两种是我认为最有说服力的：
【1】
解释1：
‘玄之又玄，众妙之门。’只是为了让人理解‘道’的意思的解释词。
因为‘道’是不能用语言传授的。
‘无名’可以理解为唯心论，我们的内在思想，感情。
‘有名’即唯物论，外在的可以看得到摸得着的事物。
唯心和唯物都是造就天地万物的根源，同出于‘道’，也是最接近‘道’的。
唯心和唯物都可以说是玄秘的，值得学习、探察、思考的。
根据老子的意思，把它们都洞明到极点，即看破自然万物，又看破内心万般。
就会发现它们表面上看起来是两个极端，其实是一样的。
这就是前面说的同出于‘道’了。现在，你已达到了‘玄’境界，即明白玄秘。
然后，在这个境界上再次探寻到刚深入，更高的新境界，就是‘玄之又玄’。
‘众妙之门’就是‘道门’
此时，你已经找到‘道’的门了。
这就是老子写这句话的意图，想让我们明白的‘道’了。
你看，他并没说‘道’是什么，但是告诉了我们怎么探寻到‘道’门的方法。

【2】
“玄”为“幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也
出自《说文》
宋代苏辙
注：“凡远而无所至极者，其色必玄。

解释2：
这里解释‘玄’是‘玄色’。你百度一下玄色是什么色看看。
这是从古代就人尽皆知的一种颜色，是‘玄’的常用意思，所以我说这也是一个很靠谱的解释。
【这是一种深蓝到极接近黑的颜色，几乎看不出蓝，即使说它是黑也是对的。】
我们看到天是什么颜色？蓝色么？不对。
白天，天是蓝的，那晚上呢？玄色！
天的本色是玄，即天玄地黄（天地玄黄是错的，是为了谐音而改的）
我们的宇航员离开地球进入太空，看到宇宙的颜色，
而古代人早就以其他方法探索到了这一步。
我们居住在宇宙中，每天看到天（宇宙），却看不清宇宙的颜色。
正如同鱼一辈子居住在水里，却不知道自己是生活在水里的。
因为他们感觉不到干燥的空气。以为水就是世界的一切。
当我们认识到了‘玄’，就是从世界思维升高到宇宙思维。
就像鱼认识到水的外面有空气，有一个地球。
玄之又玄，就是我们需要从宇宙思维再升高一层，
这就是老子写这句话的意图，想让我们明白的‘道’了。
你看，他并没说‘道’是什么，但是告诉了我们怎么探寻到‘道’门的方法。

1解释
“玄”在甲骨文里没有。在钟鼎文里面有，就是两个绳子相对一撮，形成“玄”的形状。道德经里的“玄”亦如此。就是随着事物的发展，从无到有而产生的转变的意思。“玄者转也 转者变也” 以发展的角度看问题。用心洞察。可以找到面对任何事物，解决不同问题的窍门

2应用
道法自然，大道不变。其中却有运行规律，
一句话送给提问者。
物有本末，事有终始，知其先后，而尽道以。

3延伸
意思告诉人们掌握事物规律，按着客观规律办事。一切就尽在掌握之中，达到无为而治的境界。 “以致无为 ，无为才能无不为。”参考资料：翟鸿燊演讲 电视剧《天道》 道德经原文

它不是一般的玄妙．深奥，而是玄妙又玄妙．深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门

道德经 第一章道可道 非恒道名可名 非恒名无 名天地之始有 名万物之母故常无 欲以观其妙常有 欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄 玄之又玄众妙之门