陈寅恪对王国维的评价是什么?

陈寅恪对王国维的评价是：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合。

研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。

扩展资料：

作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者。

又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。王国维抓住时代的契机，找到自己的道路，也为学术界指出新路。

他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创学术的新境界。他中年后在五大发现中的三个方面，即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索。

参考资料来源：百度百科—王国维

先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

陈寅恪把王国维的学术内容和治学方法概括为“三证”的方法。

第一，是地下的实物和纸上的遗文互相释证。因为上一个百年地下发掘的东西非常多，如果不研究地下考古新发现，光是念古书，那 么学问还不能到家，所以他主张地下的实物和纸上的遗文互相释证。

第二，把异族的故书和本国的旧籍互相补正。

第三，外来观念和固有材料互相参证。

先生以一死见其独立自

由之意志，非所论于一人之 恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思

而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时

而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万

祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

《清华大学王冠堂先生纪念碑铭》

一、陈寅恪对王国维的评价是——先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
二、陈寅恪把王国维的学术内容和治学方法概括为“三证”的方法。
第一，是地下的实物和纸上的遗文互相释证。因为上一个百年地下发掘的东西非常多，如果不研究地下考古新发现，光是念古书，那 么学问还不能到家，所以他主张地下的实物和纸上的遗文互相释证。
第二，把异族的故书和本国的旧籍互相补正。
第三，外来观念和固有材料互相参证。
三、人物简介：
1、陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
2、王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。