もぐしなければならない:寿司(すし)は日本料理(にほんりょうり)の代表(だいひょう)、寿司(すし)を见(み)ることができるよう、日本(にほん)で多(おお)くの文化(ぶんか)がある。歴史(れきし)はない渊远(うんえん)の寿司(すし)は、聡明(そうめい)な日本人(にほんじん)考(かんがえ)を通(つう)じて作られた、発明(はつめい),最初(さいしょ)はただ保存(ほぞん)のために食べ物(たべもの)をした后(あと)に、简単(かんたん)に発展(はってん)したのか、中国(ちゅうごく)の饺子(ぎょうざ)はとても似(に)ていて、伝统的(でんとうてき)に(もの)を保留(ほりゅう)して騒(さわ)ぐを重(かさ)ねている。寿司(すし)のおいしさだけではなく、食(しょく)で、も现(あらわ)れているし、形(かたち)と色(いろ)で、今(いま)は重(おも)んじます効率(こうりつ)の日本社会(にほんしゃかい)では、寿司(すし)は人々(ひとびと)の関心(かんしん)を集(あつ)めている。
日本(にほん)の文化(ぶんか)、ではない一部(いちぶ)、生易(なまやさ)しい、特(とく)に私达(わたしたち)は今(いま)研究(けんきゅう)されてきた日本(にほん)の食文化(しょくぶんか)だ。寿司(すし)のを通(つう)じてに対(たい)する私(わたし)たちの研究(けんきゅう)には、私(わたし)たち日本人(にほんじん)の苦手(にがて)に学(まな)ぶことも考(かんが)えず、日本人(にほんじん)の革新意识(かくしんいしき)、日本人(にほんじん)が追求(ついきゅう)する自然(しぜん)と完璧(かんべき)ではないや生活(せいかつ)の速(はや)い。これらは皆(みな)、中国人(ちゅうごくじん)は勿论(むろん)、世界(せかい)の人(ひと)は参考(さんこう)に研究(けんきゅう)されてきた。日本独特(にほんどくとく)の文化(ぶんか)の场合(ばあい)、中国(ちゅうごく)という混(ま)じっ大国(たいこく)として、深い深い(ふかいふかい)、我々(われわれ)の伝统料理(でんとうりょうり)をする过程(かてい)で、一部(いちぶ)ヒントだったのだろうか。我々(われわれ)の伝统的(でんとうてき)な思想(しそう)をする过程(かてい)で、一部(いちぶ)ヒントだったのだろうか。我々(われわれ)のこれからも引(ひ)き続(つづ)き研究〔けんきゅう)の问题(もんだい)ではない
「ぎん子」回答得不错。
不过啊LZ,你贴的这篇文章,明明是机器翻译的日文。即使LZ会念,可这篇文章不会给LZ带来好处的。
このことはよく考えるべきだよ。なんせ、この日本语の文章は日本人の目からして、おかしい文章であることは一目瞭然だ。