我们应该如何看待性？

奥修、萨古鲁、巴夏：关于性方面的见解

奥修：

性能量是你生命力的另外一个名称。「性」这个字已经遭到很多宗教的谴责，否则在它里面并没有什么不对，它就是你的生命。性能量是一种自然的能量，你由它生出来。它是你的创造性能量。当画家在作画，或是诗人在写诗，或是音乐家在演奏，或是舞蹈家在跳舞，这些都是你生命力的展现。 

 　　不只是小孩由你的性能量所生出来，在这个地球上由人类所创造出来的每一样东西都是来自性能量。性能量可以有很多不同的变化形式——在最低的部份，它是生物性的，在最高的部份，它是心灵的。我们必须了解，所有具有创造力的人都有高度的性倾向。你可以去看诗人，你可以去看画家，可以去看舞蹈家，所有具有创造力的人都有高度的性倾向，同样的情形也发生在我所说的神秘家那些人，他们或许是在这个地球上最有性倾向的人，因为他们非常充满生命力，能量丰富、洋溢……

——摘自文章部分

（问：如何摆脱强烈的性欲？）

萨古鲁：

Sadhguru（萨古鲁）：我们总是在思考如何摆脱某个东西。你不能强行摆脱任何东西。如果你试图强行丢掉某个东西，它会以其它方式冒出来，而其它类型的反常也会在你的内在出现。如果你试图丢掉它，它将完全占据你的思想和意识。但是如果你发现了某个比你现在所知的更深层的东西，那些不那么重要的东西就会自行掉落。你知道吗，那些深深投入于智力活动的人，他们宁愿读书也不愿做爱。

——摘自文章部分

（问：我们在做爱过程中，发生了什么事？

比如说在能量上，在机械上/化学上）

巴夏：

你的脉轮被校准对齐

昆达里尼被激活（我理解为海底轮？）

你更多地与“更宏伟的自己”连接

你通过各种方式，与更多的造物连接

你以某种方式激活不同DNA标记（遗传结构中的标记）

很多事情都在发生

你的心脏，在跳动过程中散发出“能量脉冲”，这些脉冲以光速在全世界中移动

使得其他人也沉浸在这种连接、和谐、合一的振频中

在这个特别的体验中，有很多事情都在发生。

——摘自文章部分

《与神对话》：

关于性，可说的有比在这儿所说的多得多的东西——但再没有比以下更基本的：性是喜悦，而你们许多人却使得性成为除了喜悦之外的任何别的事。

性也是神圣的——没错。但喜悦和神圣的确可以相融（事实上，它们是同一件事），而你们许多人却认为它们是不能相融。

——摘自《与神对话》

——仅供参考！

以下代表个人：

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　　保证得高分（如果是作业的话）。我是认真写的，你可以再充实一下我的文章。（本人保证自己的哲学水平）

　　引言：首先介绍一下人们本能地对性的认识，这里有个很重要的观念问题：比如在中国古代性就被当作一种很自然的东西，谈不上好与坏，但在性观念上总体是开放的（妓院，性方面的图书都是证据）；西方在这方面比较走极端：基督教很强势的时候性被看作一种罪恶，除非是用来传宗接代否则都不是好东西，后来物极必反，到了现代西方的性解放，人们有走向另一个极端的趋势，造成了一定的社会不稳定。

　　详述：下面具体介绍一下几个观念的由来：
　　1对性的认识其实和人与这个世界的关系是分不开的，讲简单些，就是我们和外在世界到底是如何一个关系，这个关系直接决定我们的行为准则。
　　11 孔子认为，人之初 性本善。
　　又云：食色 性也
　　也就是说，人有欲望是正常的，人的心也是好的，所以性是自然的。
　　12 西方经院哲学：人之初 性本恶
　　人的欲望是人脆弱的体现 所以要尽量消除一切欲望。
　　2 对性的认识在近代有了重要的突破，这主要是弗洛伊德的功劳，他通过科学的研究得出结论：人人的行为其实都基本上是由性本能决定的，这样性是不好的讲法就讲不通了（除非大家都别活了）

　　2。这样我们就有了对于性的态度和行为的准则依据：
　　性作为人类欲望中最重要的一员，说它不好显然不合适，否则就是直接忽略人的存在状况。
　　但人之所以为人，是因为人可以控制自己的欲望，而不是被欲望所控制：所以孔子说要中庸，也就是说要平衡自己的欲望。柏拉图又说：圣人不是没有欲望的人，而是拥有各种欲望所以不会被某一特定欲望所控制的人。马克思说，当人充满了欲望的时候，他就成了欲望的奴隶。萨特说，人之所以是自由的，是因为人是可以选择的，从而人才是真正存在的（这是萨特存在主义的根基），一旦人被某种欲望说俘虏，人其实已经不是真正存在了。

　　综上所述，我们不应该厌恶性，它是保证人类延续和进步的基础；但任何形式的性过度其实都是在把自己从人性推向兽性：动物在性面前是没有选择的，这是动物的悲哀之处。

性是神秘的，要尊重才行。
1、是自然行为；
2、是爱的结晶；
3、是要获得尊重。

做人就应该有特性，不应该随波