佐钦丹增扎拉堪布开示：
1、尽量找到附近的密宗上师起码取得口传传承，如能取得灌顶更好。现在各地的城市基本上都不难找到上师。如果您条件允许，对修行十分重视的话，甚至可以亲自去藏地求法，这样求法的功德极大。
2、如果出于种种原因您真的没有办法取得直接传承的话，可以先自己依照书本修习。对于外加行来讲，这个属于显宗基础，甚至可以说是小乘也一样修持的基础修法。当然如果有传承就具有如上所说的种种好处，但是没有传承而修的话也绝对没有问题。
3、对于不共前行中，金刚萨多和上师瑜伽的修法，这个来讲传承甚至是灌顶就有非常大的必要性，因为这个涉及到密宗的一些理论和见解，一定要通过灌顶来保证。但是如果没有灌顶的话，甚至没有传承的话，也可以修（此道理经过数位上师的首肯认同，我的一位噶举上师，喇嘛噶玛丹巴达吉传噶举加行后，笔者向他求金刚萨多和上师瑜伽的灌顶，他甚至说这个不需要灌顶，他们修的时候也从来灌过。），但是效果就要有很大折扣了。这个并不会有什么罪过发生，而是效果上的问题。《法华经》上说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”《地藏经》上也说：“世尊!我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事一毛一滴、一沙一尘,如是利益悉皆自得。 ”一毛一滴都有莫大功德，难道数十万的念诵观想反而没有功德有过失吗？可见只要修法就会有功德，不可能反而有过失（非特殊修法）。所以如果实在不行，也不能空耗时间，与其漫漫等待不如奋起修行。
4、对于慈诚罗珠堪布的讲法和《普贤上师教言》的译序上的话，我认为也并没有矛盾的地方，堪布说的是如果没有传承“不能算正规的修法”这个是从完整意义的角度上讲的。按照密宗修法的一般意义，如果没有传承的确不能称为完整的正规修法，而且其修法的效果和安全性也没有一个保证。但是对于一般的修法来说（尤其是外加行）并不是能或不能的问题；《普贤上师教言》上的话，说的是能不能的问题，这是从两个角度说的同一个问题。
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