民本观念的基本含义
古文献中提及“民”字很多，也存在着不同的理解，但它的原始含义是明确的，即指原始自然状态下蒙昧的人群，如“天生蒸民” “厥初生民”。《说文》释民为“萌而无识”，郑玄注引《春秋繁露》训为“民，暝也”，《六书略》释为“民象俯首力作之形”。可见，“民”字不论以声取义还是以形取义，都具有懵懵无知含义。但对无知的“民”的观念，是否意味着古人以轻蔑态度来理解它，还是值得商榷的问题。二、小康社会的民本理想三、自然主义规范下的社群自治方式四、民本观念在何种意义上是愚民的 五，结论 民本与民主是不同的概念，这一点学术界已经达到共识。就研究民本观念的现实意义而言，当然，人们首先是出于一种自身归属感，这种归属感对于我们来说，类似于宗教的信仰，基于这一信念，与其说把民本看作是思想资源，倒不如将它设计成一种社群民主的模式。其次，在对待民本思想研究时，不能以肯定与否定的表态思维，而应该以求真务实的科学态度研究它。最近，这方面的研究已取得了积极的成果，如有人通过比较韩国、日本和中国等儒教文明圈差异，发现三国由于有不同的传统生活方式和经济分配形式，导致了向现代社会转型过程中，发展速度和文明程度的不同。最后应当强调，民本思想研究不仅仅是思想史的课题，它可以涉及到更广泛的领域，思维方式而言，应注意几个基本区别：一是社会理想与政治制度，民本只是一种社会理想，民主是建立在个体政治权力基础上的政治制度，但这种民主制度绝不能违背民本的社会理想。二是民主与自由问题，民主是在形而上思维（理性）和宗教观念传统下，政教分离的基础上发展出来的，对于西方人来说，人的思想、感情和身体可以互相分离，而对于我们，思想、感情和身体却不可分离，如象老子所说：“吾所以有大患者，惟吾有身。”这就意味着思想就是行动，在控制社会行为同时，思想也被权力控制了。思想自由是人的目的，而民主制度仅是实现思想自由的手段，从这一角度来说思想自由才是现代社会发展的根本，民本思想才能真正落在实处。三是有效性与客观性问题，现代哲学拒绝铁板一块的客观性，它也造成西方现代化过程中的一些负面影响，如人的异化、社会公正以及两次世界大战等等，都与这样的思想根源有关。事实上，在我们强调的自己社会现实的客观性时，就已经糊里糊涂地放入我们的主观偏见，如果还以这种态度研究民本思想时，也就很难走出传统的思维方式，因此，思想启蒙和思维方式的转换应当是现代性所遭遇到的必然归宿。
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