根据三国演义的第1，2悔刘备曹操孙坚的出场分析三国演义的正统思想是什么

罗贯中《三国演义》中的“正统思想”，主要指对刘氏皇族“正统”的刘备西蜀政权的维护，及对相关人物的褒扬性描述，相对事件的正面肯定性表达，以及对“篡逆”的曹魏政权及相关人物、事件的贬斥性描述与否定（注：不是一概而论的，只是说大部分描述带有此性质）。简而言之就是“拥刘反曹”。还有小说中对封建皇室正统的肯定与维护。

正统思想的表现途径
小说的中的正统思想以“拥刘反曹”的最为明显。作者为了表达自己对曹魏政权“篡逆”行径的否定与贬斥，以及对刘氏蜀汉政权的肯定与褒扬，小说使用了很多手法。

对汉朝皇室封建正统的重视
在小说中，无论各路诸侯军事集团的行动的目的究竟如何，他们中的绝大多数至少在口头上要打上“维护皇室，起兵勤王”、“铲除奸逆，匡复汉朝”等诸多类似口号。最明显的例证是在第二十二回中，袁绍欲吞并曹操，即在大战之前让其书记陈琳书写檄文，讨伐曹操。檄文洋洋洒洒，痛骂曹操。檄文全篇都在大骂“曹贼”，并极力强调“曹贼”是在越制反祖，残暴罔上，罪不容诛。

同时，贯穿小说始终一点是，不断重要强调刘备的那个已不可考其真假的“皇叔”地位——“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德”。有了这个“招牌”，他就可以名正言顺地组织武装力量，讨伐篡逆之贼曹操，“匡扶汉室”。他自己一直是这么说的，其他汉朝遗臣也没有理由不信任：因为这个与众不同的身份，平黄巾之乱的幽州太守刘焉将其兄弟三人收在帐下，委以重任。因此身份，他又很自然地被委以重任于汉朝重臣为之负出生命代价的“衣带诏”。除州太守陶谦因为他的这个身份，三次要将除州白送。汉献帝遇到他以后，亲口认他为“皇叔”，这使刘备最大的政治资本予以最终确认。后来征讨益州刘璋，也仿佛是同族的兄弟在接管政权，堂而皇之地将明明白白的夺权略地的侵略性掩饰掉。

将蜀汉主要人物极力理想化塑造
开场第一回即是《宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功》。开宗明义，鲜明地亮出小说的主角，并以“三结义”、“斩黄巾”“英雄”“首立功”等相关字眼来组织行文，开门见山的将小说主角闪亮推向台前，让人对主角留下深刻而鲜亮的印象。小说中“刘皇叔北海救孔融”，“陶恭祖（陶谦）三让徐州”（刘备不受），“刘玄德携民渡江”，宁可冒着极有可能被曹军捉住的危险，也不愿放弃追随自己的民众。此后，先有赵云于曹操骑兵大军中“单骑救主”；后有张飞独守长坂桥以当曹军，吓得夏侯杰“肝胆碎裂，倒撞于马下”（ 《三国演义》第42回）。时又有诸葛亮有如神助般“借”得东风，一把火烧得号称“百万大军”的曹操仓惶北遁；赵云单骑赴东吴，“截江夺阿斗”；神勇关羽“单刀赴会”，后据守荆襄，“放水淹七军”。哪怕于蜀汉一步步正在颓势的过程中，也充满着“武乡侯”“七擒孟获”，“赵子龙力敌五将，诸葛亮智取三城”，“孔明挥泪斩马谡”，“死诸葛吓死活仲达”的描述蜀汉集团胜利的章节。于是我们似乎亲眼看到了武勇忠义所向披靡的武将关羽，神机妙算无人能比的智臣诸葛亮，仁义贤明的君主刘备。而这些蜀汉人物中的正面极端，无疑对“拥刘反曹”的思想倾向加上了重重的砝码。这样写的直接结果是，形成了蕴涵某种正面抽象观念极端化的形象，如“义绝”、“武神”关羽、“仁绝”刘备、“智绝”诸葛亮等。

刻画负面极端的曹操形象，与刘备形成鲜明对比映衬（http://blog.sina.com.cn/u/4cc6083b010008jz）
“今与水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽;操以暴，吾以仁;操以谲，吾以忠;每与操相反，事乃可成耳”，这是小说中刘备亲口所说，恐怕也是作者藉由刘备之口，表达刘曹之间的鲜明对比。作为刘备的极端对立面，曹操在小说中完完全全的被置于反面，被塑造成一个奸佞残暴，狡猾专横的奸臣形象。曹操在小说第一回中的开场即作了铺垫，说曹操的父亲本姓夏侯，是中常侍曹腾的养子，故改性曹——这是说他身世不端；说曹操从小“有权谋，多机变”，其叔父经常在他父亲面前数落他“游荡无度”，曹操便在父亲面前“诈倒于地，作中风之状”，父问其故，曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”曹操又问“有知人之名”的许劭“我何如人？”，回答是：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”“操闻言大喜”。此已将三国乱世中的曹操在小说中奠定了一个基调——“奸雄”。这是曹操的奸滑。
后曹操将己方势力扎根于政治中心——许昌，并经常“挟天子以令诸侯”，“托名汉相，实为汉贼”，以丞相之名，利用手上的傀儡皇帝，向各地武装政权传递自己的意愿。这成为他政治上的最大优势，这一点，即是曹操反面形象的最主要的一点，这是封建等级社会最不能容忍的事情，不单在实际上又不臣属于最高权威皇帝，而且经常性的利用汉朝皇帝的名号，做出各种政治手段，以达成自己吞并全国、改朝换代的目的。这是曹操的忤逆。
曹操的形象还充满着虚伪的一面。全国各路联军一起上京讨伐董卓的时候，曹操自告面勇去刺杀董卓，不料被董卓于衣镜中窥见其拨刀动作。曹操随即跪下献刀，掩饰刺杀的意图，“操有宝刀一口，献上恩相”，就此逃脱。又有“割发权代首”：曹操在为了骗取民心，在军中传令踩坏农民田地者一律斩首。后自己乘骑失足踩坏了田地，却因为自己是一国之相，不可或缺，“割发权代首”。还有“跣足迎许攸”：官渡之战前夕，袁军谋士许攸前来投诚，曹操正在洗澡，听说后衣服都没穿，往身上围块布，光着脚丫就出来迎接。后来许攸献给曹操，教他偷袭乌巢，最终得到了冀州。许攸见到大将许褚后吹吹捧了一下自己，惹怒了许褚将它一刀吹死。曹操事后大责许褚，并厚葬许攸。但若不是曹操自己想杀许攸，许褚是断断不敢做出如此举动的。
曹操还骄奢淫逸，嫉贤妒能；镇压起义，充当屠夫；玩弄权术，残暴不仁。小说中曹操的各种负面形象不一而足，为塑造刘备的优质君主形象服务，罗贯中几乎是把一切能够的坏的品质都安插到了曹操的形象中。小说中有如设立了黑白两个极端对立的靶子，一切代表优质品质的箭都射向刘备这个白靶，一切代表劣质品质的箭都射向了曹操这个黑靶。

持一分为二态度。关于小说中封建“正统思想”的来源，也有一部分是宋元以来有关三国故事的话本和杂剧从现实生活中提取出来的正统思想，他反映了人民希望国家和平统一，并让汉族以主体地位出现的愿望。（http://hi.baidu.com/forlet/blog/item/61fbb0515886251a377abee7.html）

《三国演义》演义尊刘反曹正统思想分析
《三国演义》的历史演义思想是尊刘反曹，即以蜀国政治势力作为历史的正统传承，把曹魏势力看作是篡逆，骂曹操为汉贼。我们不妨透过诸葛亮的形象，反思这种演义思想，它究竟有多大的正确度。
产生尊刘思想的原因首先是儒家的忠君思想。孔子三纲五常，把人分为不可逾越的等级，君为臣纲，父为子纲，实际上是让大家安心认命，让知识分子永远做帝王统治的奴才，明则进事朝上，昏则退隐江湖，不管君王是明是昏都不能造反。凡反朝廷的都视为大逆不道，所谓“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧”。
其次，罗贯中创作小说时正值明朝初建，两宋金兵入侵，元朝异族统治，前朝的异族压迫和统治在汉民族心理上留下的创伤仍然灼痛，重夺江山后追忆和树立汉统治的正宗意识十分强烈，罗氏的汉民族的正宗统治意识代表了当时广大汉族人民的普遍思想和情绪。
第三，大汉族主义。汉族因自己人多地广，长期占据统治地位，把自己的统治看作是多民族大中国天生的主宰，真正的龙种，而把异族统治看作是旁门佐道，是入室为主的强盗。不管汉族统治集团多么腐败无能，也不接受异族统治，这实际上是汉族的族天下思想，是被统治的异族不能接受的。汉初，罢黜百家、独尊儒术，诸葛亮受社会统治思想，即统治阶级的思想，的影响选择了刘备作为辅佐对象，认为刘是汉室宗亲，不管刘备集团势力大小，只有刘才是正宗统治的传承人，曹魏、孙吴皆为乱臣贼子，故不辅。
罗贯中宣扬忠君的正统思想，反对所谓篡逆，结果集忠正为一身的诸葛亮最终却是失败的悲剧结局，客观上宣告了这种正统思想的破产和孔孟道德的虚伪及儒家思想的内在矛盾，正是：修桥修路修瞎眼，杀人放火子孙全；卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。罗贯中反对造反尊刘为宗，结果魏代汉三国归晋，正统的汉室灭亡，他写作的最终结果背叛了他的初衷，历史的规律不是人为能改变的。<<三国演义>>本身就宣告了正统思想这种奴才政治的失败，宣告了家天下这种政治专制制度的必然灭亡，宣告了改朝换代这种历史的大趋势。

我们对《三国演义》中以拥刘反曹为主导的“正统思想”应给予全面而客观的评价。它有着积极的方面，同时也有消极的方面。我们应该正确的以“一分为二”的态度予以认识和评价，摒弃《三国演义》其不适合时代的部分，掌握其中的精华，让《三国演义》这部凝聚着作者心血的巨著更好的发挥它的艺术作用，为中国的以及世界的艺术增光添彩，也以其众多不同面，以不同途径服务于人民。

三国演义中的正统就是汉室。就算原来的汉室灭亡了，那这个皇帝还是得姓刘的来当，别姓的人当皇帝就叫“篡汉”.第八十回的题目叫“曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统”，就是这个意思。

但是楼主如果从三国演义第1、2回刘备、曹操、孙坚的出场来分析，就不大合适了。首先他们的出场是在黄巾之乱的时候，那时候他们的目的都是相同的，一是建功立业，一是扫清黄巾乱党维护汉室，并没有什么各自的特点。其实在群雄讨伐董卓之前，刘备都没有做过什么特别的事情。曹操倒是表现地很维护汉室。董卓残忍霸道，倒行逆施，甚至干出废立皇帝这种在当时看起来大逆不道的事情，但只有少数人站出来反对。一个就是丁原，但是被手下吕布所杀；一个就是袁绍，他在开会时和董卓比谁的刀锋利；还有就是曹操，他最拼命，先是刺杀董卓，失败后起义，号召天下诸侯讨伐董卓。刘备的“默默无闻”也是没办法，那时候身份卑微，如果他敢闹事，董卓都懒得理他，随便找个人就能把刘备给灭了。孙坚也没有表现。

讨伐董卓时，孙坚开始表现最积极，主动请战。董卓想和孙坚联姻，笼络孙坚，但是孙坚断然拒绝，而且说非得提着董卓的人头巡游全国才肯罢休。那时孙坚还是在袁术手下，袁术听信谗言，不给孙坚粮食，导致孙坚被华雄打败，孙坚对袁术说“我和董卓并没有私仇，但是现在奋不顾身地打董卓，对上是为了保护汉室，对下为了帮你报仇（袁术叔叔一家被董卓杀了）。”，说的袁术无地自容。后来董卓挖了皇帝陵墓、烧了洛阳跑了，也是孙坚率兵灭了火，掩盖皇陵。但是孙坚发现了玉玺后，听说得到玉玺就有可能当皇帝，于是带着玉玺走了。曹操则一直很努力，董卓从洛阳撤走以后，各诸侯按兵不动（这里包括刘备），曹操建议追赶董卓救回皇帝，但是没人回应，于是自己一个人带兵去追，但遭伏击被打败了。撤回来后看诸侯们各怀心思，也就带兵走了。至于刘备，虽然关羽杀华雄时威震全军，三英战吕布惊天动地，但是除此之外就没别的事了。也没和孙坚一同打董卓军，也没和曹操一同去追董卓，后来公孙瓒说撤，他就走人了。
（总算说完了，楼主要采纳呀）

中兴大汉刘家天下的辉煌。