武侠小说《天龙八部》的寓意，以及为什么叫这个名字？

　　“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有
　　天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女
　　成佛”。

　　“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八
　　部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。

　　“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更
　　大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天
　　神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个
　　征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天
　　神的领袖。

　　“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大
　　蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、
　　七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对
　　德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨
　　是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年
　　雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的
　　灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一
　　种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，
　　又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在
　　地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，
　　有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

　　“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，崐身上
　　发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达
　　婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率崐部和帝
　　释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌崐抢夺，每有恶
　　战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“崐修罗场”，就是由此
　　而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上崐天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之
　　中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。崐释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，
　　说“五念处”；释迦牟尼说法“崐三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道
　　品”。佛经中的神话故事大都崐是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不
　　信邪”、“天下大乱，崐越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：
　　“阿修罗其心不崐端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若
　　说‘四谛’崐，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿
　　修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

　　“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声
　　悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就崐是大鹏金翅
　　鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七
　　次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死
　　时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，崐所以称
　　为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云
　　南大理国的故事。

　　大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个
　　十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神
　　宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八
　　部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○
　　九四年前后。

　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世
　　的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人
　　物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

博学多才的金庸把他的描写乔峰、虚竹、段誉及王语嫣、阿朱等的武侠小说取名《天龙八部》，是取材于佛教术语，借以形容江湖武林千奇百怪的人物，其实作者也以此在象征大千世界之中形形色色的人物。背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这个罕见盛况，为天龙八部所见。

《天龙八部》是金庸也是整个现代武侠小说的代表作，著于1963年，历时4年创作完成。豪爽大义的乔峰，憨直平易的虚竹，多情善感的段誉，醉心皇位的慕容复，舍身为爱的阿朱，刁钻狠辣的阿紫，因爱生恨的康敏等等本色出演的是那么的有血有肉，丰满奇特！这部书影响力巨大，曾多次被改编成电影、电视剧、漫画及游戏。小说的第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”于2005年入选到人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本中。

天龙八部的书名寓意，其实金庸是一改再改的。
第一版时，金庸本意是写八个互有联系的小故事，而天龙八部是其中八个主角的绰号。但是在写作过程中，金庸没有这么写，而是写成一个长篇。
第二版，金庸说天龙八部不是实指，即没有人与帝释天什么的直接对应，而是以之喻指人间众生百态。
第三版，金庸又说，天龙八部在他的小说里，是最不写实的，诸如逍遥派的一些武功，带有魔幻主义色彩。天龙八部这个名字，强调其不是现实主义作品，体现出这部小说魔幻的一面。

不管怎么说，曾经出版过的版本里是没有人物与八部天龙对应关系的。有金庸爱好者给他们配对，有好几种说法，都没有绝对的说服力。

这本小说是金庸着重要写佛教的境界，就如《射雕英雄传》是写儒家的进取，《笑傲江湖》写道家的无为，天龙八部是一种佛家语，按金庸当初的设想是应该有八位主角，当然那样写起来太吃力了。乔峰就是正如佛家所云的“无人不冤”，段誉总是爱上自己的妹妹就是“有情皆孽”。里面功夫最高点是灰衣无名僧，这是“无相”的境界。具体可看孔庆东与严家炎教授的书与文章。

你要问的问题，其实在原本的小说序言里就有。

金大师这本书名，取天空八部，原本是佛家的一个说法，以八部天龙来借喻众生百态。并不是说对应八位神仙。

佛家里的八部众，通俗一点来说，就是佛经中有天龙八部，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦.

如果你要一一对应的话，有一部日本动画可以满足你《天空战记》。