《愚公移山》告诉我们什么道理

1、告诉我们做任何事情都要有一个明确的目标，对着这个目标努力，无论途中遇见什么困难都要坚持不懈;只要我们有毅力、有恒心，小小的积累也能获得巨大的成功。

2、告诉我们认定一个目标，是完成一个事业的起点。有决心和信心，向着目标矢志不渝地努力工作，定能达到目标。

3、愚公移山的做法看似很愚蠢，但他的观念却很值得我们学习。只要我们有他那种坚定的信念和顽强的毅力，那么无论多么困难的事情都能做到。

4、告诉我们要敢于面对和正视困难，坚信自己可以掌握自己的命运，脚踏实地坚持不懈地去排除困难，争取胜利。

扩展资料

《愚公移山》是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。

这篇寓言反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。

另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。

参考资料来源：百度百科-愚公移山

从科学态度来看，智叟的观点才是对客观事物实事求是的科学态度。

《愚公移山》的寓言故事，说的是有“太行”与“王屋”两座大山，愚公一家“面山而居”，出入非常不便。于是“聚室而谋”提出要把这两座大山搬走，并付之于行动，全家出动，挑着两筐泥，倾之于遥远的“渤海之尾”，一个寒暑才往返一次。河曲智叟听到后，走来劝阻他，告诉他，以他的能力是肯定搬不了这两座大山的。可是愚公却说，我有儿子，儿子生孙子，孙子又生孙子，这样世世代代坚持下去，而山却不会增加，“何苦而不平”呢？

后人学习这篇寓言，主要是学习愚公不怕困难，有决心，有毅力的实干精神，因此“愚公精神”是应予以肯定的。

但仔细想来，按照实际情况，以愚公一家人(代代传下去也罢)的力量，连“魁父之丘”也搬不了，又怎能搬掉太行、王屋两座大山呢？无限的人力胜过有限的山，这是一种情感、意志，但在实践中是不可能的。在与智叟辩论时，从理论上说，愚公有相当有力的论据，就是他的劳动力(“子子孙孙”)是“无穷匮”的，而两座山的体积，却是有限的(“山不加增”)，以无限胜有限，只是个时间问题。河曲智叟似乎是理屈词穷，弄到“亡以应”的程度。实际上，这只是在口头辩论上一时的机智，与其说是愚公理论的胜利，不如说是智叟一时的语塞。因而作者并没有把愚公这套理论付诸实践，相反，故事到了最后，作者并没有安排愚公把山移走，而是天帝被愚公的“诚(心)”感动了(“帝感其诚”)，命令两个大力士把山搬走了。这是古代许多神话小说、寓言在文学创作上千篇一律的俗套。

愚公要干的事是移山，而智叟劝他停止这不智之举，指出他“不能毁山之一毛”是符合客观实际的。河曲智叟提出的问题，和愚公妻子提出的是一样的。妻子的话是：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”河曲智叟的话是：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”他的善言相劝，是对“移山”的不可能性之合理分析。充分说明智叟的对客观事物实事求是的科学态度。

人力之渺小和大自然的宏大不成比例，并不是没有道理。但愚公并没有切实回答这个严峻的问题。对于智叟提出的把山往哪儿放的问题，他也没有认真思考，就听从了乱纷纷的、七嘴八舌的议论(“杂曰”)，说是把它丢到渤海里去，就匆匆忙忙地动工了。这是不是有可行性呢？是不是可持续发展呢？愚公没有考虑。只凭手工业式的工具(“担”、“箕畚”)能够把山移走吗？这个问题，甚至没有人提出。而且自愿参加的人数是有限的，只有自己的子孙和极少数志愿者(邻居的孩子)。这就说明劳动力并不如愚公和智叟辩论时所说那样“无穷匮也”，而是有限的。而且，这样的组织形式，子子孙孙看不到有任何经济效益，能够长期坚持吗？

正是因为这样，作者最后，也显示了对愚公的保留，不是让愚公，而是让神力把山移走。

愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。 愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。 从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？ 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？ 无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。

故事通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

古代也讲究因地制宜、顺从天时安排生产、出行。在一般情况下，神灵是不是理会一个凡人的，单靠凡人的力量，若想移走大山，千年都不一定能完成，子子孙孙无穷尽，但也不能保证后代子孙都会按照愚公的意愿。在事不可为的情况下，智叟就认为此事是没有结果的。如果没有天神，一切只能是遗憾。放到现代，我们不得不思考，遇到一些事情的时候是否也应量力而行。