学会感恩 阅读答案，急求

感谢生命李丹 那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由得吃了一惊。但看到街上的人们穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林***的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱。时间从春延至初夏，一连好几个月，这些棉絮似的东西，一直在天地间不舍昼夜地飘扬，飞舞旋转，像白云撩动天际，像仙女翩翩起舞的裙裾，铺天盖地弥漫整个京城。我不知它来自何方，也不知北方特有的长风将它一丝丝、一缕缕地吹到城外的哪一个山谷，哪一块草地，哪一片湖海。后来，有人告诉我，这是杨絮，依靠风力在传播种子。这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。我的心里简直承受不住这份欣喜和敬仰之情。我无比喜悦地伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它像一羽洁白的翎毛，在风中纷飞旋舞，一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根、发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，便早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，年复一年，像候鸟一样，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。我在惊叹这种奇妙无比的生命创造时，又为造物主非同寻常的姿态和慈母般的无私奉献情怀深深折服。我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸，葆有一份永恒？是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地展示一种生命过程，还是它将生命的价值隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造者？我不由自主地联想到人类的生命史。《圣经》上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。耶和华用地上的尘土造出亚当，又从亚当身上取下一条肋骨造成夏娃。因为他们在伊甸园偷吃了禁果，才繁衍了人类，夏娃是众生之母。而唯物论者认为，人是由类人猿演变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来》这已成为千古之谜，不得其解。尽管截至今天，世上已有无数学者写下皇皇巨著对生命的奥秘这个深奥的问题进行最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑地信服。其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是应不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命、珍惜生命、把握生命。自古以来，一代一代的人去了，一代一代的人又将生命延续、传承了下来。从医学的角度来看，人的生命不过是父精母血基因密码的一次偶然组合，至于为什么在这一特定的时刻孕育了你而不是在那一刻，为什么把你组装成这番模样而不是那番模样，这其中一定总有道理。也许这就是人的生命如此纷繁奇异却又无法被人破译的奥妙所在。由此我们没有理由不对生命投以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命只属于这一个人，而且只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，只要一息尚存，一切都会慢慢地好起来。要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运的勇敢挑战和蔑视啊！感谢生命赋予我像杨絮一样春节而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。

“发于心而止于口”的意思是，只在心里想着，而口头上没有说出来。

这样的古训并没有渗进我们的血液”这句话的意思是，我们从小没有这样的习惯

按道理讲就应该这样，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来

一、孝敬父母的故事

事例一

子路借米孝敬父母的故事

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

事例二

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

事例三

东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

事例四

老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。

事例五

在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时

“发于心而止于口”的意思是，只在心里想着，而口头上没有说出来。

这样的古训并没有渗进我们的血液”这句话的意思是，我们从小没有这样的习惯

按道理讲就应该这样，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达

额