明代之前的武当山是什么样子

　　“太和“一词出自《易.乾》：“保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”武当山生成极早，即《道经》所谓“自有太极，便生是山”。因该山禀太和之元气，故名太和山。另一说是指太和之精气是阴阳交会，动和之元气，天地赖之以生，人性因之而成，故学道之人都在此山修炼。陶弘景《玉匮记》载“太和山形，南北长，高大有神灵，栖凭之者甚多。”鲍圣的《南雍州记》说：武当山“学道者常以为计，相继不绝。”
　　《太和山志》载：东周时，尹喜在涵谷关迎老子《道德经》后“托疾不仕”，来武当山归栖于武当山三天门石壁之下；汉时，大将军戴孟借替圣上采药之机，隐于武当山落帽峰，马明生在武当山石室炼丹合药，阴长生在武当山五龙宫隐仙岩的炼丹炉至今犹在；东晋名人谢允，华阳令徐子平，梁益州刺史刘亮，萧齐时、刘虬等或辞官不仕，或弃家出走，纷纷来武当山修道。唐时，武当山被列为道教七十二福地的第九个福地。著名道士孙思邈、吕洞宾等相继来武当山修道。
　　宋代，武当山道教得到皇室推崇，著名道士陈抟、邓若拙、谢天地、孙元政、邓安造、曹妙观等使武当山道教得到新的发展。元代朝廷崇奉真武，元仁宋与真武圣诞同时，每逢生日，必当大规模朝敬，武当道教因此大兴。著名道士汪贞常、张道贵、叶云菜、鲁大宥、张守清借机发展武当道教，使之成为“神仙炼性修心之所、国家祈福之庭，”与道教正一派祖庭龙虎山齐名而立。

问这个问题太愚蠢