讨论：曹操“挟天子”到底智与不智？

　　1、当时条件下，不管是“奉天子以令不臣”还是“挟天子以令诸侯”，都绝对是明智之举。

　　有人说：曹操一生，政治上最得意的一笔是“挟天子以令诸侯”，军事上最成功的一仗是官渡之战，后果最为严重的一次疏忽是放走刘备，失败得最惨的一次是在赤壁，最受肯定的是他的才略，最受指责的是他的人品，最有争议的是他的历史功过，最没争议的是他的文学成就。这是很客观的评价。

　　曹操迎奉献帝迁都许县后，不但没有损失什么，或受制于人，反倒捞到了不少实惠。他得到了黄河以南的大片土地，关中地区的人民也纷纷归附（收河南地，关中皆附）。更重要的是，他捞到了一大笔政治资本，不但自己成了匡复汉室的英雄，有了 “一人之下，万人之上”的地位，而且把自己放在了一个政治上永远正确的一个不败之地，把所有的反对派都置于不仁不义的不利地位。从此，曹操不管是任命官吏、扩大地盘，还是讨伐异己、打击政敌，都可以用皇帝的名义，再不义也是正义的。对手呢？则很被动。他们要反对曹操，先得担反对皇帝的风险。即便打着“清君侧”的旗号，也远不如曹操直接用皇帝的名义下诏来得便当，来的理直气壮。比如后来袁绍要打曹操，沮授和崔琰便都说“天子在许”，攻打许昌“于义则违”。诸葛亮也说曹操“挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋”。就是这一点我们确实是抵抗不了，诸葛亮都说抵抗不了。可见曹操这个举动在政治上何等地合算。

　　皇帝是张好牌。这张牌好就好在它既虚又实。说它虚，是因为这时的皇帝，不要说“乾纲独断”，就连人身自由都没有，完全听人摆布，有如提线木偶。所以，它是一张可以抓到手的牌。说它实，则是因为尽管谁都知道这皇帝是虚的，是个摆设，可又谁都不敢说他是虚的，可以不要，就像童话里谁也不敢说那皇帝没穿衣服一样。皇帝有个什么吩咐，有个什么号令，大家也都得装作服从的样子（事实上有些事还得照着做），不敢明目张胆地唱反调。所以，它又是一张有用的牌，而且是王牌。

　　我们知道，战争是政治的延续。因此，战争的胜败，并不仅仅在于军事力量的强弱。运筹帷幄之中，决胜千里之外，也不能只考虑实力（庙胜之策，不在强弱），更应该考虑政治上是否正确，道义上是否在理。进行一场战争，政治上是否有利、道义上是否有理是非常重要的，你不听皇命，抗旨不尊，首先就在道义上吃了亏。《孙子兵法》曰“道、天、地、将、法”，“道”是第一位的。违抗圣旨，师出无名，道义上理亏，仗都没法打，士气都提不起来。毛玠说得对，“兵义者胜”。不义，气度上就差了一截。

　　惟其如此，当时敌对的双方便都要宣称自己的行动得到了皇帝的授权。在朝的逼着皇帝下诏书，在野的则谎称有皇帝的密诏，这样他们的行动才师出有名，才有正义的性质。所以，皇帝是一张有用的王牌。

　　总之，把皇帝弄到许县以后，曹操就上了一个新的台阶。他拥有了最大的政治资本和人力资源。绝对是明智之举。

　　2、“挟天子以令诸侯”不仅是必要的，而且是十分幸运的，再晚一步，就可能会被袁绍抢先。

　　曹操原本是没资格打皇帝这张牌的。最有资格的是袁绍。

　　袁绍四世三公，有政治地位；地广兵多，有军事实力。如果袁绍要迎奉天子，别人是抢不过的。而且，袁绍的谋士沮授也一再向袁绍提出这个建议。可惜袁绍目光短浅志大才疏，他身边其他一些谋士，也徒有虚名鼠目寸光。在这些短见的家伙看来，汉王朝风雨飘摇气数已尽，匡复汉室毫无意义。既然并不打算匡时济世，反倒琢磨着乱中夺权，那就没有必要把皇帝接来。把这么个宝贝弄到身边来，天天向他请示，事事向他汇报，实在麻烦。听他的吧，显得咱没分量（从之则权轻）；不听他的吧，说起来又算是违命（违之则拒命），实在划不着（非计之善者也）。袁绍自己呢，一想到献帝是董卓拥立的（天子之立非绍意），心里就犯恶心，也就打消了这个念头。

　　这实在是不折不扣的井蛙之见。要知道无论是毛玠建议曹操“奉天子以令不臣”，还是沮授建议袁绍“挟天子以令诸侯”，都并非真心要匡复早已颓圯的汉室，不过只是把献帝当牌打罢了。只要这张牌是王牌，你管他是哪儿来的？天高固然皇帝远，但那皇帝如果是傀儡，近一点岂不更便当，更便于操纵和控制？请示汇报、磕头行礼当然还是要的。但只要稍微有点头脑，就该知道那不过是走走过场而已，献帝岂能不一一照谁？献帝当时才十六岁，还是个孩子。先是被捏在董卓手里，后来又被王允等人捏在手里，从来就没有真正掌过权。李傕、郭汜火并，在长安城里兵戎相见，献帝派人两边讲和，谁也不买他的账。可见这位堂堂天子，不要说号令天下，就连当个和事佬都当不成。这样可怜的皇帝，到了袁绍这里，怎么会摆天子的谱，同袁大人过不去呢？袁绍以为远离皇帝可以随心所欲，为所欲为，这种思维方法，同落草为寇占山为王的“强人”没什么两样，哪像一个有志于天下的豪雄？

　　因为短见，所以袁绍吃亏。据《后汉书·袁绍传》，曹操刚把天子迎到许县，就一本正经地以皇帝的名义给袁绍下了一道诏书，责备他“地广兵多，而专自树党”，没见他出师勤王，只见他不停地攻击别人。袁绍接诏，浑身气都不打一处来，却也只好忍气吞声上书为自己辩解一番。后悔之余，袁绍又想出一个补救办法。他以许都低湿、洛阳残破为由，要试图和曹操共享这张王牌。这可真是做梦娶媳妇，尽想好事。曹操肚子里好笑，毫不客气地予以拒绝。这时，袁绍的谋士田丰对他说，迁都的事既然办不成，那就赶紧打许县的主意（徙都之计，既不克从，宜早图许，奉迎天子），否则就来不及了。可是袁绍不听。

　　3、事实上确如楼主所言“一帮子心怀大汉的人也被他搬到了老窝”，但是这其实利大于弊，而且是远远大于。

　　为什么呢？因为这些人都在效力，都在发挥作用，如曹操所言“吾为汉相，汉即吾也”，是为大汉朝廷效劳？还是为曹操卖命？根本就分不清。比方说荀彧，他就是个忠心汉室的，可是他为曹操立下汗马功劳，与刘备阵营的诸葛亮无异。首席幕僚尚且如此，何况旁人？

　　何况这事应该反过来说，那就是曹操将能够比谁都更为有利的网罗人才。他可以用中央政府的名义广纳贤良，甚至招降纳叛，那些希望为国家效劳为天下出力的人，也只有到他的政府里来，才显得名正言顺光明正大。这也是刘备集团和孙权集团必须把他定位为“汉贼”，把曹操和汉室区别开来的原因之一。但不管怎么说，曹操在这方面要比他们便当。因为替皇帝效劳总比替诸侯效劳正当，而替皇帝效劳和替曹操效劳实在难以区分。至少，曹操可以用皇帝的名义和国家的俸禄为自己的人才加官进爵。官位是国家的，人才是自己的，曹操这笔生意做的合算。

　　4、任何说法和决策都是双刃剑。“挟天子”也是有弊端的。

　　毛玠和荀彧为曹操设定的这个“政治正确”和“正义旗帜”，给曹操戴上了高帽子，也给曹操戴上了紧箍咒。尤其是荀彧提出的尊奉天子、大公无私和弘扬正义这三大纲领，全方位地遏制着曹操的个人野心；而“乃心无不在王室”和“将军匡天下之素志也”这两句话，则等于用曹操自己的话把曹操管得死死的，使他终其一生都不敢取现任皇帝而代之，悍然称帝。也许正是这个原因，曹操在自己野心膨胀的时候对他们产生了怨恨。荀彧被逼迫自杀，毛玠也下了大狱，差一点死掉。

　　诚如楼主所言，“赤壁之后，倒曹派更加猖獗。曹操出征，几乎处处受制，惦念中央，连汉中都不要了”，这一点我们也曾经讨论过。但是汉献帝聪慧则有之，是不是软蛋，就不好说了。因为他没有像后来的曹髦那样跟奸臣拼命而死，到底是软弱？还是韬晦？咱们也只能猜测。

　　曹操确实受到牵制，但是本质原因不是“挟天子”，而是曹魏政权的性质。不是士族儒家政权，而是庶族法家政权。如果不是“挟天子”，他只怕早就被袁绍干掉了，更没有后来权倾朝野，受不受限制的事情了。

　　5、如果“当初不管献帝”，会不会“汉祚就断了”？

　　不会。别人会去接皇帝，比如袁绍。袁绍只是反应慢，曹操捷足先登之后，他马上后悔了，想要补救。这个前面已经提及。

　　如果真的汉祚断绝，天下纷乱，曹操也变成为了私利而动的“小人”，也没有是什么“名正言顺争夺地盘”的事了。一旦天下大乱，国家分裂，曹操的事业也就毁于一旦了。

　　因此曹操坚决主张国家的统一，并为此奋斗终身。国家要统一，就要有一个统一的象征。在当时的情况下，这就是皇帝。皇帝是谁并不重要。如果条件成熟，自己来当也不是不可以，但不能没有，也不能有两个。他反对董卓，是因为董卓把皇帝搞得等于没有。他反对袁绍，是因为袁绍要把皇帝搞成两个。他坚持不退出政治舞台，而且在条件实际上已经成熟的时候也不取代汉献帝，则因为“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”。所以，为了国家的统一，他宁肯自己忍住，也不能弄出一大堆皇帝来。

　　6、什么让曹操离统一中华更近？

　　曹操未能统一天下，是各种原因的集合，其中最主要的原因在于：历史发展到东汉末年，士族地主阶级已经垄断了仕途，这就是占领了上层建筑；已经控制了舆论，这就是掌握了意识形态；已经成为了豪强，这就是把握了经济基础。东汉帝国的经济基础、上层建筑、意识形态全部都掌握在士族手上了，士族地主阶级就应该顺理成章地成为这个帝国的统治阶级。但是曹操自己不是士族，他建立的是“寒门法家之政权”，与士族儒家的势力相抵触。法正所谓的“内有忧逼”，大概即是此指。

　　曹操与士族势力斗争了一辈子，甚至后来为此与荀彧翻脸，但最后还是胳膊拧不过大腿，荀彧的胳膊拧不过曹操的大腿，曹操的胳膊拧不过士族地主阶级的大腿。等他死了以后他儿子马上就和士族地主阶级妥协了，历史又回到了士族阶级所希望的那个轨道上。

　　历史证明，最适合帝国的统治阶级，就是庶族地主；最适合帝国的意识形态，却不是法家思想。隋唐以后的政治路线，既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”。但这只能在经过了魏晋南北朝369年试错之后才能实现，以司马家族为代表的士族政权也有历史的必然。曹操既超前又失误，岂能不败？

　　如果曹操采取的政权性质，是“士族儒家”，也许距离统一天下更近；但是那样一来，曹操就不是曹操了，他身上最伟大的历史意义，也就丧失了。孙权、曹丕都与士族妥协了，他们能跟曹操比吗？诸葛亮始终不与士族妥协，他的伟大堪与曹操等量齐观。

　　其实，随着年纪的增长，我越来越觉得，我们作为个人，实际上是很渺小的。我们曾经雄心壮志，以为可以改变世界，结果无一例外被这个世界所改变。一个人，把人生发挥到极致，也许可以改变历史进程，却永远无法改变历史走势。（题外话，说多了，见笑）

　　附言：抱歉，说得太长了。
　　最后，反对一下3楼“我之心深如大海”：“三国军事第一人是诸葛亮”，这种说法实在不敢苟同。诸葛亮的天才在于内政，不在军事；在于治军，不在用兵。他指挥的战役，只有“六出祁山”，但是无一例外的失败了。试问，世上岂有没打过胜仗的“军事第一人”？详见http://zhidao.baidu.com/question/177538277.html?si=1

这只是其中的一种手段，实际上他不做肯定也有人会去做，毕竟“挟天子”是很好的一把“尚方宝剑”。
最后一句话我觉得有点画蛇添足：统一中华，赤壁当年如果郭嘉不死，孔明不出山，那才是更近。

哈哈，你看清楚没啊，你这样说就好像猪吃肉长大，又怪肉害自己被宰杀一样可笑啊。曹操当初初起事时不过是一个实力不咋样的人物而已，你以为单靠计谋就能吃掉天下？那三国那么多谋士咋不就自己开场子，三国军事第一人是诸葛亮才对，诸葛亮大神还得跟着刘备混！你说我没看过三国志？三国演义和三国志只是艺术化了而已，大意不变。

历史没有‘如果’！
曹操也就是采纳郭嘉的以‘奉’代‘挟’！效法齐桓公管仲尊周天子以伏诸侯而已！