这句话的意思是:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。出自春秋末期曾子所著的《礼记·大学》。
大学之道即大学的宗旨。大学一词在古代有两种含义:一是博学的意思;二是相对于小学而言的大入之学。明明德:前一个明作动词,有使动的意味,即发扬、弘扬的意思。后一个明作形容词,明德也就是光明正大的品德。亲应为新,即革新,亲民也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。
原文:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
译文:
《大学》的宗旨,在于弘扬高尚的德行,在于关爱人民,在于达到最高境界的善。知道要达到至善的境界方能确定目标;确定目标后方能心地宁静;心地宁静方能安稳不乱。
安稳不乱方能思虑周详,思虑周详方能达到至善。凡物都有根本有末节,凡事都有终端有始端,知道了它们的先后次序,就与《大学》的宗旨相差不远了。
扩展资料
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系,基本上是儒家人生观的进一步扩展。
这种人生观要求注重个人修养,怀抱积极的奋斗目标,这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶级性, 明德、至善都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准;格物、致知等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。
参考资料来源:百度百科-礼记·大学
参考资料来源:百度百科-大学之道
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自 己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想 修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得 知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可 能的!
上面这些回答我都看了一遍,他们实际上都是用的朱熹的注解,这就是大错特错了,事先说一下,朱熹本人确实很有本事,是理学的集大成者,但是同时,他也是儒家学派的掘墓人,自他之后儒家学派的核心思想就基本上灭亡了。
而朱熹对儒家思想造成的最大最关键的破坏就是修改“三纲领”和“五常五伦”。其中“三纲领”就是你问题里的那句话。这句话是从百家时代开始一直到理学大成前一直贯穿整个中华文明的核心哲学思想,甚至理学灭亡儒学以后也不敢完全消灭这句话,本意为“成为君子,追求真理的方法在于领悟明德,如何领悟,把群众当做亲人,把自己当做群众,到群众中去,学习群众,这样就能达到最完美的境界,领悟明德,进而追寻到真理。”
下面算是题外话,朱熹把“亲民”改成了“新民”就变成了“不断改造百姓,使人弃旧图新”全面的迎合统治阶级的利益,后面的结果也不用我再多说了。而对“五常五伦”的改造也跟此类似,他将本来平等的“五常五伦”改成后世我们熟知的“君叫臣死臣不得不死”,然后把锅扣在了孔夫子的头上,举几个简单的例子:五伦第一条是君义臣忠,孟子有云,君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇,还说过,杀暴君不是“弑君”,而是义举;孔夫子说父慈子孝,孟子也曾经解释过,不孝有三,第一条是父母长辈有错却不去指正,而父母虐待孩子是不慈,有大过;五伦里还有一条,夫妻相忍,也是导致后世女性地位一落千丈的根源之一,本意为夫妻是没有血缘关系的至亲,同时男女有别,因此在家庭里需要互相扶持互相包容,互相承担对方力所不能及的工作,而朱熹用“君君臣臣父父子子”这种理念割裂了夫妻之间平等包容的至亲关系,将女性从以“血亲观”为核心的中国家庭里彻底孤立出去,因此才会看到后世母亲在家庭的地位还不如孩子或其他男性后代的奇葩现象。
大学的根本宗旨,是弘扬本性中正大光明的品德,是(以身作则)使普通人知道去垢显真的道理,是以达到至善完美的境界为终点。
这是,中国古代教育著作《大学》开篇的第一句,点名了大学教育的宗旨。
复旦大学陈果教授:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善!