介绍一下“魏晋名士”这个大家庭，要他们的主要事迹。

　　竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
　　琅琊王家王导
　　谢家 谢安
　　魏晋名士风采各异却人人无愧于风流二字，正所谓真名士，自风流。《世说新语》中记载了许多魏晋时期名人轶事例如王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴安道在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故。王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
　　王之猷是王羲之的儿子，住在浙江绍兴，半夜起来乘舟造访在嵊县的名人戴安道（戴逵）。行程一整夜才到达。可是，到了戴安道的家门口却不进去，又掉头返回。同行的人感到奇怪，王之猷自有“说道”：我原本是乘兴而来，现在又尽兴而回，见不见戴安道倒无关要。乘兴而来，乘兴而归，不问结果，只看过程，这种彻底的“过程论”十分罕见。
　　刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，谨不可听！”便饮酒进肉隗然已醉矣。
　　刘伶酒瘾上来，向太太讨酒喝，太太恳求他戒酒。刘伶声称，夫人所言极是，只是我嗜酒如命到了不能自我控制的地步，必须借助鬼神的力量才能戒掉。麻烦你准备酒肉，我要祭祀鬼神。太太信以为真，赶紧把酒肉端来。只见刘伶顶礼跪拜，信誓旦旦：我刘伶天生一个酒鬼，一次要饮十斗，至少五斗才能解除酒病。我的婆娘（要我戒酒）的话，你可万万不可听取。跪拜完毕迅疾把祭祀鬼神的酒肉一扫而空。
　　阮公邻家妇有美色，当炉沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉便眠其妇侧。夫始疑之，伺察终无他意。
　　说的是阮籍常到临近的一个小酒店喝酒。酒醉就在酒店女老板身侧酣然大睡。女老板的丈夫发现这情况十分不安，后来多次观察没有发现阮先生有什么越轨的举动，也就见怪不怪了。
　　魏晋名士风流如是。
　　《世说新语》记叙刘裕焚车：
　　阮光禄（裕）在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬亲，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
　　阮籍常常驾着马车任其狂奔，到了走不通的地方，便失声痛哭。
　　桓温率师北征，途中看见自己先前种的柳树已经长粗到十围，不禁感慨道：“树木尚且这么容易衰老，更何况人呢！”于是他攀折柳条，眼泪夺眶而出。诗人庾信以桓温悲柳为题材在《枯树赋》写道：“昔年种柳，依依汉南；今逢摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪？”
　　阮籍母亲去世，他为母亲送葬的时候，悲痛不已，竟然大呼一声“穷矣！”口吐鲜血数升，昏倒在地多时。
　　支道林喜欢喂养鹤，有人送他一对鹤。他怕鹤飞了，便把鹤的翅膀剪去。鹤不能飞，却表现出阴郁懊丧的样子。 支道林看见这种状貌，感触很深，说：“这鹤有直冲云霄的雄伟姿态，怎么会愿意供人们在近处玩耍！”于是，把鹤喂养了一阵子，待它们长大了，便放它们远走高飞。……
　　何晏为吏部尚书，有威望。时谈客盈座。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理，语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便做难，一座人便以为屈。于是弼自为客主，皆一座所不及。
　　说的是曾是名不见经传的小人物的王弼，积极参与专家学者的哲学沙龙，他以自己的智慧和雄辩为众人的叹服，竟然做了几回“老大”。看来当时的讨论是民主平等的，并不论资排辈，更不以势压人，而是看能力和水平，有本事就上。

竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
琅琊王家王导

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