“畏威不怀德”说的是谁

夷狄，禽兽也，畏威而不怀德” ———司马光
是说古代中国的周边一些少数民族政权落后野蛮，只相信暴力，不懂得仁义道德。

畏威而不怀德
(2007-05-22 16:50:32)
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人的德行是分梯次的。按照基督的教义，第一级的美德莫过于“爱你的敌人”，我恐怕做不到，不是恐怕，就是做不到；原谅敌人可以，可以忘记掉或者将其忽略，爱他？难！第二级的德行是人打你的左脸，你把右脸再给他，这我估计也做不到，我基本上还是“人若犯我，我必犯人”的，小鸡肚肠，欠了我钱的就绝不会再借钱给他，分红少了会红脸；第三个梯次的德行应该比较好办，就是要懂得感恩，不但要懂得、而且应该时时记得别人对你的好处，酒桌上见了要大肆鼓吹，过年节去家看人家父母，这就是“怀德”。“怀德”做好了，其实也不必当面言谢，内心有就行，“怀”德嘛，含着就行了。

能做到第一个梯次的，是神明吧？做到第二个梯次，怎么着也算是圣人了；上述两点比较难，现代人第一比较讲究“自我”，第二似乎越来越多的人知道了“人权”和“生而平等”这档子事儿，别说扇我脸那是侵犯啊，即使是物业帐目不够透明必须追究、开车被别了一下子也得睚眦必报，这叫主张权力；现代人之所以现代，是因为懂得了自由和平等，你跟讲究自由平等的现代人说什么扇耳刮子的事，不是找着吃官司吗？爱敌人？现代人没那么多正经敌人，最地道的敌人恐怕有两种，一是生意上的对手，竞争者，再就是情敌了。怎么爱？把要签的合同让给他？还是把女人让给他？都不好办。

中国老百姓形容自己或先人美好德行叫做“你敬我一尺，我敬你一丈”，就是说不但回报你，而且在回报的数量上要多过你当初的付出。知恩必报，对人、对生活常怀感激之心，倒是人最起码的德行操守。我老爷子少年时期得一兄长提携，“从此走上了革命道路”，从小我们兄妹几个就知道那个人，并得父亲经常的耳提面命，要跟那家人“世世代代友好下去”。

畏威而不怀德，是李敖说台湾人“国民性”的，就是说很多的台湾人只畏惧强权或强力而不懂得感恩。他还延伸说，你越是欺负他，他就越服帖；相反，你若是对他好，他反而不记得。他说到台湾人对日本骨子里的一种归附感。当年我在旅顺，同事中年纪大的帮我分析过旅顺人的逆来顺受，说是让鬼子给修理的，所以至今旅顺人比较好领导，单位里基本上没有专横跟上头过不去的。这是“畏威”。

我想起来小时侯，院儿里就有这么一个孩子，揍他他就服劲儿，整天屁颠儿屁颠儿地跟着，你要对他好，丫敢反你，反你的原因大概是又有另一个人揍他了。现在有一个说法，说女人总是记得那个伤害她最深的人，一路上那些殷勤的、奉献的、隐忍的男人们都会被忘掉。

由于都“畏威”，所以现代人主拼实力，由于“怀德”是不容易看见的，所以都假装不记得那些别人的好，甚至躲着恩人走。怀德会让人心里莫名添加一些不快，有负债感。所以现在都反着来了，有恩于人的人自己总提起当年对你的恩情重如泰山，说没有当年那半块饼你早就饿死了；被恩的人反而嫌他提起过多，当年不就分我半块饼嘛，多大个事儿！人们生来就觉得世界欠他们的，小小年纪就学会了冷漠和无情。

在我已经有资格谈点儿历史的时候，我知道自己曾经蒙恩许多，也知道了正由于此，我的心肠至今还不算太冰凉。其中一个为我做过太多，我已无时得以回报，只祈求有信仰的人终究被信仰赐福。