金庸的作品是商业性质的还是文学性质的？

金庸作品确实具有商业性，但不可否认，他的作品具有更多文学性。
古龙起先写小说，还不是为了钱？罗琳写小说也是为生计所逼！那么，哪个作家不想名震天下，不想挣更多的钱？是的，今庸是富人，难道凭这一条就能否定他的作品？在这里，我们谈论的是金庸的作品，怎么能光以他这个人来对作品下定义呢？
王朔说的也有一定道理，但他夸大其词了。富有什么不对！
看过他的作品的人都不难发现，其作品决不是为挣钱而敷衍了事。若目的只为挣钱，也不会有那么多人为之疯狂了。
金庸作品以侠为主，用故事告诉人们人生的真谛。
最后要说的是，王朔，李敖的批评只是得罪了“金迷”，对金庸本人又有多大影响呢？

baogong2004果然厉害，从王朔一直说到了拉什迪，金庸的确有“伪善”的一面，从他与“三联缘尽”到“笑傲江湖事件”里我们看出金庸的另一面。说实话，我也对金庸这样的做法感到生气，但那是过去的事了。一个人怎么可能十全十美，金庸在他的人生前半时期，作商人应该比作小说家更好。他的作品真的有一部分是为了迎合读者口味，比如小龙女跳崖事件，或许小龙女就该在那里死掉，但她没死，最后便有了完美结局。可金庸做的没什么不对，雅俗共赏才应是小说该走的路线。试问，为什么《阳春白雪》没《下里巴人》受欢迎，那就是《阳春白雪》太深奥了，作为小说，更作为武侠小说，通俗易懂，让人沉醉其中最重要。金庸自己也说过，他写小说起初也只是为了娱乐，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，怎样看作品也就随自己的主观意识决定。如果一部小说难的让读者望而怯步，谁还看呢？

如果说，金庸小说没什么价值，那就大错特错了。邓小平就很喜欢金庸作品，还会见过金庸；台湾没对金庸小说完全解禁时，是高官们在看；著名武侠小说家温瑞安早年就是受《书剑恩愁录》影响的。

金庸小说的特点就是雅俗共赏，这是缺点吗？

金庸个人或许有这样那样的缺点，可这并不影响小说的质量。况且今庸现在就努力的修改着他的作品。伟小宝最终也会妻离子散的。至于小说对女性的贬低，也不存在。《白马啸西风》的主人公就是女性，这是武侠小说少有的；《越女剑》中，谁能说阿青不是主人公呢？她的光彩已超过第一男主角范蠡；《书剑恩愁录》里霍青彤和香香公主的描写也超过了陈家洛；到《天龙八部》中的段正淳就是因为到处留情而处处被情人“暗算”，最后，间接死于情人之手。金庸作品中的女性都是敢于追求自己幸福的，这完全打破了男尊女卑的思想，这需要勇气！

金庸尝试用各种风格，让我们看到了许多宏篇巨制，其中也不乏短篇经典。

这就是金庸小说，文学与商业的最佳配合！

金庸的小说是商业社会"文化工业"的产物，是茶馀饭后的消遣读物（最初它就是在报纸上连载的），我们没有必要把它捧到云霄之上，也没有必要给它扣上诸如"祸国殃民"、"破坏法治"、"毒害青年"之
类的大帽子。

早在王朔批评金庸小说之前，李敖就猛烈批评过金庸的伪善。王朔评论的是金庸的小
说，李敖评论的却是金庸的为人。李敖认为，金庸拥有数亿资产，却极少参与资助慈
善和教育事业。一边是一毛不拔，一边却又自称是虔诚的佛教徒。在与日本学者池田
大作对话时，金庸大谈"仁爱"、"慈悲"、"善行"云云，佛学修为俨然博大精深。李敖
反问说：佛学讲究"四大皆空"，金庸是否能够"放下"自己的财产呢？金大侠如此"脱
节"的言行不是伪善又是什么？
金庸的"第一身份"，与其说是才华横溢、国学渊博的文人，不如说更是成功的商人。
无论是写作武侠小说，还是创办《明报》等媒体；无论是出任香港特别行政区基本法
的起草人，还是担任北大的名誉教授和浙江大学文学院的院长，金庸一切行为都是从
商人的准则出发，谋求自己的最大利益。只身来到香港半个世纪，金庸就打下了自己
的天下，成为香港的顶尖富豪之一，他的成功自有其"见机行事"的独特眼光
最近，金庸与三联出版社的合作终至"缘尽"。据三联出版社的编辑透露，当原有协议
需要续签时，金庸突然提出要大幅提高版税、每年必须达到一定印数等诸多要求。这
些要求超过了三联出版社的承受力。双方几经磋商依然没有达成共识，只好终止协
议，数年的合作终于走到了尽头。尽管三联出版社对于在大陆推广金庸小说做出了巨
大的努力，但金庸却翻脸无情，让编辑们感到寒心。这件事情又让我想起了前两年发
生的"金庸小说点评本"事件。事前，金庸同意文化艺术出版社出版其小说的"点评
本"，由著名学者冯其庸、严家炎等人担纲点评。然而，该书刚刚问世，金庸却突然收
回承诺，提出要状告出版社"侵权"。一个作家敢于、并善于维护自己作品的知识产
权，当然是一种值得赞赏的品质。我并不认为金庸与出版社之间的"斤斤计较"有什么
不对，但是，如果他真的是"斤斤计较"的话，就应当在各个方面都贯彻到底。让我大
跌眼镜的另一个事实是：当三年前中央电视台提出要拍摄电视连续剧《笑傲江湖》的
时候，一向精明的金庸突然之间却变得无比慷慨大方--他宣布，只是象徵性地索取一
元钱人民币的改编费。对此，央视大喜过望，乃用黄金制作一个牌匾，里面镶嵌了一
元人民币作为礼物赠送金庸，以感谢金大侠的"侠义心肠"。然而，我却对金庸的这一
举动感到不可思议：出版社的数十万稿费他分文不让，而央视的数百万改编费他却只
取一文，这不是明显的"杀贫济富"吗？央视本来就依靠其垄断地位获取了巨大的社会
财富，它又不是希望工程、烛光工程等慈善和教育项目，需要香港富豪们来慷慨解
囊。固然，作家有随心所欲得处理自己作品的权利，但是我不禁要问：如此赤裸裸地
向央视攀亲、献媚，金大侠难道不怕江湖上的各大门派笑话吗？
央视拍摄的《笑傲江湖》播放之后，观众骂声如潮，网络上将其形容为"瞎熬浆
糊"。"金迷"们都想听听金庸本人的评说。那么，金庸说了些什么呢？一开始，他对央
视的版本大加赞赏，公开表示"这是由我的小说拍成的电视连续剧中最成功的一
部"、"拍得美伦美奂"。当该片收视不佳、骂声渐起时，他的态度逐渐发生了微妙的变
化。在央视的《对话》节目中，他故意回避直接评论片子的好坏，而是轻描淡写地
说，剧组人员非常敬业、不打扑克云云。真是世外高人，话中有话。不是聪明人还觉
察不到他态度的变化--"敬业"和"不打扑克"的背后，可能是弱智和愚蠢。再后来，当
观众骂声不绝乃至情绪激昂的时候，金庸也开始加入其中，回应那些"原教旨主
义"的"金迷"们的厚爱。金庸向记者表示：此前基本上没有看过片子，后来才发现编导
改编太过，电视剧已经失去了原著的本色。他由赞赏者摇身一变成了一个诉苦者。金
大侠还真会紧跟形势，像变色龙一样让自己永远保持"正确"和"光荣"。
金庸在现实生活中有伪善的一面，在文学创作中又深味妥协之道。在北大召开的一次
金庸小说国际研讨会上，金庸向记者们表示，他是一个"女性崇拜者"，他认为女性代
表著人类社会中最美好的那一部分。金庸的这一观点获得了在场的若干北大美丽的女
学生经久不息的掌声。然而，金庸的这一"表态"多少显得"言不由衷"。因为在他的小
说中，从来都是多名美丽而聪明的女性追求一个男性英雄，后来甚至以"一夫多
妻"的"完美"结局而告终--就连卑劣不堪的韦小宝也"抱得众女归"，享尽人间春色。无
论怎样出色的女性，在小说中都无一例外地成为男性的附庸--就连聪慧无双的黄蓉，
最后也成了郭靖的影子。这一褒一贬的错位又如何解释呢？
对此，文学批评家王彬彬在《文坛三户》中有这样一段精彩之论："武侠小说总要写作
为主人公的大侠被一大堆外美内秀的卓越女性所爱慕、所追逐，正是为了迎合大众心
理。这里，仍然是商业文化的铁则在起作用。金庸既'很崇拜女性'，又明白在现实生
活中更多的是多男追一女，却在小说中屡屡写多女追一男，其中原因，也只能从商业
文化的角度做出解释。……与其说'一男多女'模式表现了金庸对女性的轻蔑，不如说
表现了金庸对商业文化模式的屈服。"虽然我并不同意王彬彬对金庸小说的全部的论
述，但我认可他的这一观点。金庸为了满足广大读者的男权心态，不惜扭曲自己内心
深处对女性的尊重和怜爱，而将作品中的女性定格为男权文化的玩偶。他没有忠于自
己的内心。
古往今来，那些伟大的思想家、文学家和艺术家，必然都要挑战自己所处时代的陈规
陋习，这种挑战有可能失去广大的读者、有可能招致广泛的批评，但是其价值必将随
著时间的推移而逐渐呈现出来。那些纯真的天才们，宁愿坚守自己内心真实的感受，
而忍受因为"超前"而带来的冷落和凌辱。他们的伟大由历史来决定，而不是由读者的
数量来衡量。英国作家拉什迪认为："一本书的重要性不在于它可以证明作者有写作能
力，而在于它体现出来的写作质量。因为有的劣质作品并不缺乏作家个人经历，不缺
乏奇特的探险或作家从外面获得的处理主题的想像力。"他特别强调指出，文学的生命
就在于冒险："唯一谈得上冒险的是，当作家为了提升他对现象的思考质量而迫近可能
性之边缘时所做的努力。能接近极限，摇撼彼岸，能使艺术家为艺术不敢触动的东西
铤而走险的作品应当是好作品。"拉什迪本人进行的就是这样的一种写作，他不惜冒犯
原教旨主义者而亡命天涯。与之形成鲜明对比的是，金庸是以商人的"精打细算"开始
写作的。金庸深知，只有最中庸的写作才能保持最庞大的读者基数。对他来说，获得
商业上的成功比坚持某种文学理念和生命价值更加重要。他不会轻易冒犯读者们的思
维定势和文化心态，无论这种思维定势是如何的陈旧不堪、无论这种文化心态是如何
的肮脏卑劣。这种妥协使得金庸永远只能是一个优秀的通俗小说作家，而不可能跻身
于文学大师之林。

金庸先生的初衷就是以武侠文学来去教育人们的，只不过，由于钟爱的人的确很多，被商家看到了商机，于是被炒作的！！所以，我认为，金武学是正宗的文学作品的，也是我们这个精神世界逐渐贫乏的社会的特定产物的！！！

金庸狗屁不是,看看伟大的巴金,金庸真正是一堆狗屎

勿庸置疑，金庸的小说是有很高文学价值的，可以不夸张的说;许多国人对中华传统武术，对中国五千年积累的武侠要义就是通过金庸的武侠小说来认识的，试想一部部没有文学涵养的作品，能受到社会大众各个阶层的青睐吗?市场经济将受大众欢迎的作品商业化，这是市场选择的必然也是成功的选择，所以金庸小说首先是有文学性质的作品，只是它的成功商业化模式令我们对这个问题产生了疑惑。

金庸的小说是商业社会"文化工业"的产物，是茶馀饭后的消遣读物（最初它就是在报纸上连载的），我们没有必要把它捧到云霄之上，也没有必要给它扣上诸如"祸国殃民"、"破坏法治"、"毒害青年"之
类的大帽子。

早在王朔批评金庸小说之前，李敖就猛烈批评过金庸的伪善。王朔评论的是金庸的小
说，李敖评论的却是金庸的为人。李敖认为，金庸拥有数亿资产，却极少参与资助慈
善和教育事业。一边是一毛不拔，一边却又自称是虔诚的佛教徒。在与日本学者池田
大作对话时，金庸大谈"仁爱"、"慈悲"、"善行"云云，佛学修为俨然博大精深。李敖
反问说：佛学讲究"四大皆空"，金庸是否能够"放下"自己的财产呢？金大侠如此"脱
节"的言行不是伪善又是什么？
金庸的"第一身份"，与其说是才华横溢、国学渊博的文人，不如说更是成功的商人。
无论是写作武侠小说，还是创办《明报》等媒体；无论是出任香港特别行政区基本法
的起草人，还是担任北大的名誉教授和浙江大学文学院的院长，金庸一切行为都是从
商人的准则出发，谋求自己的最大利益。只身来到香港半个世纪，金庸就打下了自己
的天下，成为香港的顶尖富豪之一，他的成功自有其"见机行事"的独特眼光
最近，金庸与三联出版社的合作终至"缘尽"。据三联出版社的编辑透露，当原有协议
需要续签时，金庸突然提出要大幅提高版税、每年必须达到一定印数等诸多要求。这
些要求超过了三联出版社的承受力。双方几经磋商依然没有达成共识，只好终止协
议，数年的合作终于走到了尽头。尽管三联出版社对于在大陆推广金庸小说做出了巨
大的努力，但金庸却翻脸无情，让编辑们感到寒心。这件事情又让我想起了前两年发
生的"金庸小说点评本"事件。事前，金庸同意文化艺术出版社出版其小说的"点评
本"，由著名学者冯其庸、严家炎等人担纲点评。然而，该书刚刚问世，金庸却突然收
回承诺，提出要状告出版社"侵权"。一个作家敢于、并善于维护自己作品的知识产
权，当然是一种值得赞赏的品质。我并不认为金庸与出版社之间的"斤斤计较"有什么
不对，但是，如果他真的是"斤斤计较"的话，就应当在各个方面都贯彻到底。让我大
跌眼镜的另一个事实是：当三年前中央电视台提出要拍摄电视连续剧《笑傲江湖》的
时候，一向精明的金庸突然之间却变得无比慷慨大方--他宣布，只是象徵性地索取一
元钱人民币的改编费。对此，央视大喜过望，乃用黄金制作一个牌匾，里面镶嵌了一
元人民币作为礼物赠送金庸，以感谢金大侠的"侠义心肠"。然而，我却对金庸的这一
举动感到不可思议：出版社的数十万稿费他分文不让，而央视的数百万改编费他却只
取一文，这不是明显的"杀贫济富"吗？央视本来就依靠其垄断地位获取了巨大的社会
财富，它又不是希望工程、烛光工程等慈善和教育项目，需要香港富豪们来慷慨解
囊。固然，作家有随心所欲得处理自己作品的权利，但是我不禁要问：如此赤裸裸地
向央视攀亲、献媚，金大侠难道不怕江湖上的各大门派笑话吗？
央视拍摄的《笑傲江湖》播放之后，观众骂声如潮，网络上将其形容为"瞎熬浆
糊"。"金迷"们都想听听金庸本人的评说。那么，金庸说了些什么呢？一开始，他对央
视的版本大加赞赏，公开表示"这是由我的小说拍成的电视连续剧中最成功的一
部"、"拍得美伦美奂"。当该片收视不佳、骂声渐起时，他的态度逐渐发生了微妙的变
化。在央视的《对话》节目中，他故意回避直接评论片子的好坏，而是轻描淡写地
说，剧组人员非常敬业、不打扑克云云。真是世外高人，话中有话。不是聪明人还觉
察不到他态度的变化--"敬业"和"不打扑克"的背后，可能是弱智和愚蠢。再后来，当
观众骂声不绝乃至情绪激昂的时候，金庸也开始加入其中，回应那些"原教旨主
义"的"金迷"们的厚爱。金庸向记者表示：此前基本上没有看过片子，后来才发现编导
改编太过，电视剧已经失去了原著的本色。他由赞赏者摇身一变成了一个诉苦者。金
大侠还真会紧跟形势，像变色龙一样让自己永远保持"正确"和"光荣"。
金庸在现实生活中有伪善的一面，在文学创作中又深味妥协之道。在北大召开的一次
金庸小说国际研讨会上，金庸向记者们表示，他是一个"女性崇拜者"，他认为女性代
表著人类社会中最美好的那一部分。金庸的这一观点获得了在场的若干北大美丽的女
学生经久不息的掌声。然而，金庸的这一"表态"多少显得"言不由衷"。因为在他的小
说中，从来都是多名美丽而聪明的女性追求一个男性英雄，后来甚至以"一夫多
妻"的"完美"结局而告终--就连卑劣不堪的韦小宝也"抱得众女归"，享尽人间春色。无
论怎样出色的女性，在小说中都无一例外地成为男性的附庸--就连聪慧无双的黄蓉，
最后也成了郭靖的影子。这一褒一贬的错位又如何解释呢？
对此，文学批评家王彬彬在《文坛三户》中有这样一段精彩之论："武侠小说总要写作
为主人公的大侠被一大堆外美内秀的卓越女性所爱慕、所追逐，正是为了迎合大众心
理。这里，仍然是商业文化的铁则在起作用。金庸既'很崇拜女性'，又明白在现实生
活中更多的是多男追一女，却在小说中屡屡写多女追一男，其中原因，也只能从商业
文化的角度做出解释。……与其说'一男多女'模式表现了金庸对女性的轻蔑，不如说
表现了金庸对商业文化模式的屈服。"虽然我并不同意王彬彬对金庸小说的全部的论
述，但我认可他的这一观点。金庸为了满足广大读者的男权心态，不惜扭曲自己内心
深处对女性的尊重和怜爱，而将作品中的女性定格为男权文化的玩偶。他没有忠于自
己的内心。
古往今来，那些伟大的思想家、文学家和艺术家，必然都要挑战自己所处时代的陈规
陋习，这种挑战有可能失去广大的读者、有可能招致广泛的批评，但是其价值必将随
著时间的推移而逐渐呈现出来。那些纯真的天才们，宁愿坚守自己内心真实的感受，
而忍受因为"超前"而带来的冷落和凌辱。他们的伟大由历史来决定，而不是由读者的
数量来衡量。英国作家拉什迪认为："一本书的重要性不在于它可以证明作者有写作能
力，而在于它体现出来的写作质量。因为有的劣质作品并不缺乏作家个人经历，不缺
乏奇特的探险或作家从外面获得的处理主题的想像力。"他特别强调指出，文学的生命
就在于冒险："唯一谈得上冒险的是，当作家为了提升他对现象的思考质量而迫近可能
性之边缘时所做的努力。能接近极限，摇撼彼岸，能使艺术家为艺术不敢触动的东西
铤而走险的作品应当是好作品。"拉什迪本人进行的就是这样的一种写作，他不惜冒犯
原教旨主义者而亡命天涯。与之形成鲜明对比的是，金庸是以商人的"精打细算"开始
写作的。金庸深知，只有最中庸的写作才能保持最庞大的读者基数。对他来说，获得
商业上的成功比坚持某种文学理念和生命价值更加重要。他不会轻易冒犯读者们的思
维定势和文化心态，无论这种思维定势是如何的陈旧不堪、无论这种文化心态是如何
的肮脏卑劣。这种妥协使得金庸永远只能是一个优秀的通俗小说作家，而不可能跻身
于文学大师之林。
回答者： baogong2004 - 进士出身 八级 12-16 19:49

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金庸作品确实具有商业性，但不可否认，他的作品具有更多文学性。
古龙起先写小说，还不是为了钱？罗琳写小说也是为生计所逼！那么，哪个作家不想名震天下，不想挣更多的钱？是的，今庸是富人，难道凭这一条就能否定他的作品？在这里，我们谈论的是金庸的作品，怎么能光以他这个人来对作品下定义呢？
王朔说的也有一定道理，但他夸大其词了。富有什么不对！
看过他的作品的人都不难发现，其作品决不是为挣钱而敷衍了事。若目的只为挣钱，也不会有那么多人为之疯狂了。
金庸作品以侠为主，用故事告诉人们人生的真谛。
最后要说的是，王朔，李敖的批评只是得罪了“金迷”，对金庸本人又有多大影响呢？

baogong2004果然厉害，从王朔一直说到了拉什迪，金庸的确有“伪善”的一面，从他与“三联缘尽”到“笑傲江湖事件”里我们看出金庸的另一面。说实话，我也对金庸这样的做法感到生气，但那是过去的事了。一个人怎么可能十全十美，金庸在他的人生前半时期，作商人应该比作小说家更好。他的作品真的有一部分是为了迎合读者口味，比如小龙女跳崖事件，或许小龙女就该在那里死掉，但她没死，最后便有了完美结局。可金庸做的没什么不对，雅俗共赏才应是小说该走的路线。试问，为什么《阳春白雪》没《下里巴人》受欢迎，那就是《阳春白雪》太深奥了，作为小说，更作为武侠小说，通俗易懂，让人沉醉其中最重要。金庸自己也说过，他写小说起初也只是为了娱乐，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，怎样看作品也就随自己的主观意识决定。如果一部小说难的让读者望而怯步，谁还看呢？

如果说，金庸小说没什么价值，那就大错特错了。邓小平就很喜欢金庸作品，还会见过金庸；台湾没对金庸小说完全解禁时，是高官们在看；著名武侠小说家温瑞安早年就是受《书剑恩愁录》影响的。

金庸小说的特点就是雅俗共赏，这是缺点吗？

金庸个人或许有这样那样的缺点，可这并不影响小说的质量。况且今庸现在就努力的修改着他的作品。伟小宝最终也会妻离子散的。至于小说对女性的贬低，也不存在。《白马啸西风》的主人公就是女性，这是武侠小说少有的；《越女剑》中，谁能说阿青不是主人公呢？她的光彩已超过第一男主角范蠡；《书剑恩愁录》里霍青彤和香香公主的描写也超过了陈家洛；到《天龙八部》中的段正淳就是因为到处留情而处处被情人“暗算”，最后，间接死于情人之手。金庸作品中的女性都是敢于追求自己幸福的，这完全打破了男尊女卑的思想，这需要勇气！

金庸尝试用各种风格，让我们看到了许多宏篇巨制，其中也不乏短篇经典。

这就是金庸小说，文学与商业的最佳配合！