在很多城市里，为什么建有城隍庙？

在鲁迅的小说里，我们经常会看到“城隍庙”，这里或是插科打诨的混乱场所，或是风声鹤唳，阴森恐怖的“人间地狱”。在民间，城隍庙更是个神出鬼没、怪事连连的场所。

庙，我们都知道是用来做什么的，它是古代祭奉神灵的场所，用来做宗教祭祀。  城隍庙又是种什么庙呢？ “城隍”最早可以追溯到《周易•泰封》：“城复于隆，勿用师。”

这里所言的“城”指城壁城墙，“隍”指城堑，也就是城外的壕沟，古代又叫护城河。因而，城隍也就有了守护城池的护城河之意。中国人民自古就有供神祈福的习俗，因而，城隍一词便由其本意被幻化为城市的守护神。

《礼记•郊特性》有载：“天子大蜡八”，也就是说，腊月天子要祭祀八位神灵，其中第七神就是水庸神。郑玄解释说，水即是隍，庸就是城，水庸神即城隍神。由此可见，周代“水庸神”还是自然神。在三国时期，民间开始祭祀城隍神，不过，当时的城隍并没有具体的姓名，也是自然神。

到了唐朝，随着城市的兴起和商业经济的繁荣，城隍信仰开始盛行。许多官吏为地方消灾祈福时，往往去祭拜城隍神，比如大名鼎鼎的韩愈、杜牧、韦良宰、张九龄等人都曾为地方风调雨顺而去拜祈求城隍，并留下相关诗文。

这一时期，城隍神本身也发生转变，城隍由原来的自然神，演变成文臣武将死后的人鬼神。 比如，杭州城隍庙所供奉的神乃是吴尚书屈晃之子屈坦；绍兴府的城隍名叫庞玉，此人曾当过越州总管；鄂州城隍名为焦明……可见，唐代各地所奉城隍神都是有名有姓的人，不再是模糊的自然神。

此时，城隍神的职掌也发生变化，他们不仅是城市的守护神，也是掌管一方民众生老病死的冥官。因而民间又开始祭奉城隍爷，为的是超度亡灵，惩凶佑善。宋朝以后，城隍庙更是门庭若市。到了明朝，出身市井，与土地庙曾有因缘的朱元璋将城隍爷推崇到了极致，从有史记载到现在，城隍已经被人们赋予了很多传奇色彩，它不仅是一个崇拜对象，更承载着一部民俗文化演变史。

在鲁迅的小说中，我们经常看到“城隍庙”，它是一个乱哄哄的地方，或者是一个可怕的“人间地狱”。在市民社会里，城隍庙也是一个鬼鬼祟祟的地方。

庙，我们都知道是用来做什么的，它是古代祭奉神灵的场所，用来做宗教祭祀。  城隍庙又是种什么庙呢？ “城隍”最早可以追溯到《周易•泰封》：“城复于隆，勿用师。”这里所言的“城”指城壁城墙，“隍”指城堑，也就是城外的壕沟，古代又叫护城河。因而，城隍也就有了守护城池的护城河之意。中国人民自古就有供神祈福的习俗，因而，城隍一词便由其本意被幻化为城市的守护神。

在《礼记·城郊特色》中，有记载称“大蜡八帝”，也就是说，上个月皇帝要祭拜八神，其中第七位是水雍神。郑轩解释说，水是神，勇是城，勇是水神。可见，周代的“水永神”还是自然神。三国时期，人们开始祭祀城隍。然而，当时的城隍没有具体的名字，也是一个自然的神。

唐代，随着城市的兴起和商业经济的繁荣，城隍信仰开始盛行。当许多官员为当地的救灾祈祷时，他们常常敬拜城隍。比如著名的韩愈、杜牧、魏良载、张九龄等人都为当地的天气去为城隍祈福，并留下了相关的诗歌。

在此期间，城隍本身也发生了变化。在将军去世后，城隍神从原来的自然神变成了鬼魂，例如，杭州城隍庙的神是吴尚树儿子的儿子，绍兴城神的名字叫尨彧。此人曾任越国官员。鄂州城隍叫焦明。可见，唐代所供奉的城隍都是姓姓姓名的人，不再是模糊的自然神。这时，城隍的功能也发生了变化。他们不仅是城市的守护神，也是人民生死存亡的管理者。因此，人们开始向城隍献祭，以超越亡灵，惩恶扬善。宋代以后，城隍庙更加拥挤。明朝时，生于市井，与当地寺庙有关系的朱元璋，对城隍赞不绝口。从史料记载至今，城隍被赋予了许多传奇色彩。它不仅是一种崇拜对象，也是一部民俗文化演变史。

在很多城市里建城隍庙就是一种信仰一种朝拜，民族文化。

起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕

城隍爷守护一方水土，拜城隍保佑此地一年风调雨顺