杰姆逊的"文化分期"理论关于资本主义经历的三个阶段是怎样划分的

对于文化这一概念而言，不同的人会有不同的理解，而对杰姆逊而言，“文化”有三种含义。他分别从三个角度出发：

第一，从浪漫主义的角度出发，它有个性的形成和个人的培养的含义；

第二，从人类学的角度出发，“文明化了的人类所进行的一切活动，文化与自然相对的”；

第三，“即日常生活中的吟诗、绘画、看戏、看电影之类，这种文化和贸易、金钱、工业是相对的，和日常工作是相对立的”。

扩展资料：

弗雷德里克·詹明信的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一书包含了关于时代的具有同质意义的理论难题。詹明信阐明了当前保守主义话题的发展方向，并指出这是以“历史的衰落感”和“空间的新兴感”为标志的时代。

詹明信把文化看成是理解时代特性的主要手段，但却是在全然不同的理论范式下来处置这些难题的。这比任何右翼的思想家的理论都更具有一致性并且难以反驳。然而，这里的文化既不是区分多种文明的界碑，也不是识别生产效率的分类编码，而是一件资本主义新阶段的非凡的法衣，它同经济自身一同不断扩张，并第一次真正像行星般地在全球周游。

换句话说，文化现象并不与全球化现象相对立，而是全球化现象的最引人注目的表现；而经济的发展，与其说是受到多种文化动因的制约，不如说是被某种决定了生产和消费方向的单一文化因素所左右。这种所谓有单一的文化因素，正是后现代主义。

参考资料来源：百度百科-弗雷德里克·詹明信

杰姆逊的后现代主义文化研究
一、文化和文化分期
对于文化这一概念而言，不同的人会有不同的理解，而对杰姆逊而言，“文化”有三种含义。他分别从三个角度出发：第一，从浪漫主义的角度出发，它有个性的形成和个人的培养的含义；第二，从人类学的角度出发，“文明化了的人类所进行的一切活动，文化与自然相对的”[1]1；第三，“即日常生活中的吟诗、绘画、看戏、看电影之类，这种文化和贸易、金钱、工业是相对的，和日常工作是相对立的”[1]1。在某种意义上而言，第三种文化是与金钱、工业紧密相联，更与我们所说的大众文化、文化工业接近。很明显，文化在不同的时期，有着不同的含义，它不是静止的，而是变化发展的。因此，对于我们所生活的这个时代，文化被赋予了另一种新意，文化与现代主义、现代化更是密不可分的，它与文化分期也有着一定的关系。杰姆逊认为，对于不同时期的文化，有着不同的文化内涵，这与文化分期有一定的关系，就文化分期而言，主要有三个阶段，也就是资本主义发展所经历的三个阶段。第一阶段是国家资本主义，国家市场也就是在这个时候出现的，这一时期的文化是以艺术为准则的现实主义；第二阶段是垄断资本主义阶段，这一时期的文化是现代主义；第三阶段是晚期资本主义阶段，这一时期的文化是后现代主义，这一阶段出现了文化工业，而本文的“文化”，也指这一时期的文化。
二、文化的四种形态
杰姆逊认为，文化的内涵和文化分期反映了文化的四种形态，即生产方式、宗教、意识形态和叙事分析，而文化的这四种形态又反映了当时的社会现象与人的生存状况。
（一）生产方式
从生产方式而言，主要从两个具有代表性的人物进行分析。第一个代表性人物：马克思。马克思从1859年写的《政治经济学批判》中阐述了最传统的关于生产方式的论述。马克思阐述了6类生产方式，以家庭或亲族关系为组织原则的古代社会的生产方式；以村庄为单位的亚细亚生产方式；以农民为生产方式的封建主义；随之是资本主义，社会主义以及为之努力实现的共产主义，这6类生产方式是不断演化的，不断进步的，生产方式也称基础或下层建筑，马克思的理论不仅仅重视对生产方式的研究，也重视对每个社会、不同结构进行研究，马克思关于经济基础与文化的研究并不是解决问题而是在提出问题。第二个代表性人物：摩尔根。摩尔根在《古代社会》一书中的关于社会发展理论的划分，他认为，历史的划分是以物质生产方式中技术发展程度为基础的，这一点与马克思极为相似。在他阐述的蒙昧时代、野蛮时代以及文明时代中物质生产方式的变化中，德鲁兹他们认为蒙昧时代是一种符码化方式，也就是前资本主义的生产方式，文明时代则是解符码化方式。在西方文学史上，解符码化是塞万提斯在《堂吉诃德》的一种手法，其核心是现实主义的，现实主义就是解符码化，所有这一切是历史形成的一个过程，即从符化再到符码化，很难超越。德鲁兹《反俄狄浦斯》给了我们启示，只有精神分裂的人，才能摆脱符码，回到最初状态，因为它反映的是彻底不接受或者是彻底不拒绝这个社会。
因而，杰姆逊通过生产方式来说明每个社会都存在着以前生产方式的踪迹，而每一种生产方式又表现了不同的文化差异，而那些信仰又是要由宗教来表达的，由此杰