阿罗汉的涅盘可以说成是“虚无”，但不是断灭和永死！这里的虚无就是无常的意思！在妄想、执着和分别中，阿罗汉只断到了妄想，因此而得定，定在涅盘之中，也就是不再在六道轮回之中报生死的果报，所以涅盘又叫不生不灭的境界！但佛法的根本是因果和尊重因果，涅盘也就离不开因果规律，是因断妄想的“因”而所到涅盘——不在轮回中生死的“果”但这种“果”不能常久的享受，所以是无常的、有变化的，也就等于是虚无的！
佛的涅盘这所以叫一真法界，是因法界的规则就是因果规律，佛没有取阿罗汉那种暂时安静的涅盘，选择了众生平等的心态，用证得法、报、化三身的功德去遵循和尊重因果规律，这样一来就产生了：动就是静、静就等于是动；生就等于是死、死就等于是生的果报！把一切的生死都能够看成是幻化而不去执着——执着就被化解了，把众生看成是平等的——根本的分别也被化解了，同时又不贪六道之中的任何利益用生命——就不可以再起妄想！所以，这种境界和罗汉那种避开尘世过患的境界绝不是一种感觉！罗汉属被动的涅盘；佛选择的是主动的涅盘！！主动和被动的关键就在于福报的大于小，佛常行菩萨道，所以福报无穷无尽，就有主动的本钱；阿罗汉不行菩萨道所以福报只属一时的突击所得，这样是没有后续的，所谓打江山易、守江山难的道理这在这个福报上！
所以一切都要从因果为根基，佛法说白了就是尊重因果的法，那些多的仁人志士选择学佛法，就是因为佛法尊重真实的规律——因果规律！所以解读佛经不能离开这一根本，如果想明白佛是怎么一回事，就不能离开慈悲，因为佛性就是慈悲成性！
楼主：
末学已经在您的另一问中作了回复，这里说说“断灭”：
法界之中，唯一真常不坏者，就是这个“涅盘”。涅盘是法身（真心）的异名。经云：“如来法身，体是真实，名为涅盘”。
而这个法身，一切有情本具，所以也可以说：众生当下即在涅盘中，无一刹那能离涅盘。这是一切有情的“本来自在清净涅盘”。
若是否认这个永不坏灭的心体，即成断见外道
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